黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以(yǐ)来，国家的(de)生存安危(wēi)是每(měi)个国王，和部(bù)署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安危就显得至(zhì)关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已(yǐ)久(jiǔ)。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他(tā)们请求(qiú)加(jiā)入中(zhōng)国149次，但是(shì)被拒绝后(hòu)，依旧在自家大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱国无外交。面对(duì)强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度上，19世纪后(hòu)期，国家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国(guó)家最早在清朝是一(yī)个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作(zuò)物生长。

由(yóu)于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清王朝灭亡(wáng)后被英国(guó)霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着丰富的宗教和(hé)人(rén)文历史。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于(yú)一个神话传说(shuō)。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被人们评价为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由于当地(dì)人们都受(shòu)到他的(de)佛学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定(dìng)在那戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时里传播更多的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众生(shēng)看到的(de)是一个牧羊人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然合一(yī)的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王。然而锡金(jīn)这(zhè)个小国只存在(zài)了百(bǎi)年，就消失在(zài)世界地图上(shàng)。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤(xián)德的管理，但不能除却地理位(wèi)置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也(yě)是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也(yě)有衰老时，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看(kàn)到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小(xiǎo)国的(de)消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英(yīng)国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据着(zhe)重(zhòng)要的(de)地(dì)理位置，才会让它成(chéng)为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交(jiāo)于(yú)印(yìn)度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国土(tǔ)，选择印度(dù)人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金(jīn)毫无(wú)办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能签订下和平(píng)条约，被印度管理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的士气和(hé)风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之(zhī)德(dé)草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一(yī)个国家(jiā)的(de)风气(qì)也与(yǔ)执(zhí)政者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他虽(suī)然安(ān)闲(xián)自(zì)在，人民(mín)也皈依安乐。

但是后(hòu)代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过外界的入(rù)侵。在成为印度的(de)附(fù)属品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金(jīn)也(yě)有别国居民(mín)的混入。

在(zài)清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫(jiào)做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的悲(bēi)剧(jù)无法挽回，让人反思(sī)的同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家(jiā)内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚(jiān)守国家的(de)民风，积极学习外国，放眼(yǎn)全(quán)球化(huà)的趋势，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中(zhōng)国(guó)为(wèi)什么(me)拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈后，向中国发起了求(qiú)助(zhù)，因(yīn)为(wèi)早在清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一(yī)个(gè)天朗气(qì)清的好(hǎo)天气(qì)，拉宗(zōng)成布到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到(dào)未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层(céng)关系(xì)，锡金(jīn)倍(bèi)受西藏(cáng)人民保(bǎo)护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了(le)联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大(dà)臣的(de)不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导致锡金与清政府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着被(bèi)印度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个(gè)孱弱(ruò)之(zhī)国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌(dí)，又因局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理(lǐ)位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅(yǎ)山(shān)脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教(jiào)，人民们也(yě)一(yī)片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管(guǎn)理，和(hé)对外国的结(jié)交，只能发展百年后(hòu)逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀(huái)璧有(yǒu)罪，处于一个(gè)重要的地理位置，面对(duì)大国(guó)的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得风餐露(lù)宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效(xiào)的军队(duì)，和强大的(de)实(shí)力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足够的文化(huà)实力(lì)和经济实力，这样才在国际(jì)之间拥(yōng)有话语(yǔ)权。

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