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礼崩乐坏是(shì)什么时期的事件(jiàn)啊，礼崩乐坏这个(gè)词产生于什么时代

　　西(xī)周末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”发生的(de)第一个导火线时期，此时的(de)礼乐只是受到了局部的破坏，而(ér)到了春秋(qiū)时(shí)期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始(shǐ)逐渐加深，特别是在战国后期(qī)，整(zhěng)个礼乐(lè)制度已被破坏(huài)得面目全非。

　　（一）王室的衰(shuāi)微(wēi)

　　西周末期周王的统(tǒng)治不断受到外族的侵扰，而(ér)王室内部各阶级(jí)的矛盾也在不断激化，周王朝面(miàn)临着(zhe)即(jí)将灭亡的危(wēi)害(hài)。

　　而面(miàn)对这(zhè)种(zhǒng)灾难的时候，各阶级的统治(zhì)者却无动于(yú)衷。

　　由于周王朝实(shí)行(xíng)分封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王(wáng)室实际控(kòng)制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事(shì)件是(shì)周王(wáng)室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个重要(yào)标志，从前至高无上的周王(wáng)室能和诸侯国达成如此平等的契约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身(shēn)地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌(líng)驾于诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空壳，并无实(shí)际的权力。

　　（一(yī)）西周社会大体(tǐ)情况(kuàng)

　　周武(wǔ)王灭(miè)商(shāng)后建(jiàn)立了西周王朝，为巩固其统治，在(zài)国都附近分封了许多(duō)诸侯国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建立成为(wèi)周王室御外的屏障，也为统治者(zhě)的治(zhì)理提(tí)供(gōng)便利(lì)，但也为后(hòu)来(lái)的(de)诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西周以(yǐ)善农(nóng)耕(gēng)而闻(wén)名，因此，周的农业十分发达，种植的粮食品(pǐn)种繁多(duō)，基(jī)本包括(kuò)了(le)后(hòu)世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发(fā)展，政(zhèng)治上稳定，于是周王(wáng)朝建立(lì)了一整套(tào)的礼乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期(qī)的由盛(shèng)而衰(shuāi)

　　随着昭王即位后就开始(shǐ)对外用兵(bīng)，其子(zi)穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外，还对(duì)内(nèi)加强镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大(dà)体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭(zāo)到了极大的(de)崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐(lè)坏出(chū)现于西(xī)周时期(qī)朝(cháo)代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩(bēng)乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(l几近是什么意思，几近什么意思拼音ǐ)”，即五经里面的《礼》；乐(lè)，指庙堂之乐(lè)；原为孔夫子感叹西(xī)周森严等级的分(fēn)邦建国制度(dù)遭受诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起(qǐ)的(de)社会秩序混乱(luàn)。

　　现可(kě)释义为(wèi)伦理道德文(wén)化的日(rì)渐散失导致人(rén)心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟《与简竹(zhú)居书》：中唐以来，礼崩(bēng)乐坏(huài)，狂狡有作，自己(jǐ)制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成(chéng)语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语(yǔ)阳货》三年之丧，期已(yǐ)久(jiǔ)矣。

　　君子三年(nián)不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年(nián)不(bù)为乐，乐(lè)必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封建(jiàn)制度的(de)规章制度(dù)遭(zāo)到(dào)极大的破(pò)坏，寓意社会制度和文化秩序(xù)遭遇重(zhòng)大(dà)变局，驱需内圣外王之人改进。

　　礼在中国古代是社会的典章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句(jù)

　　1、现实依(yī)据就是苟子所处的时闷灶代，的(de)混乱(luàn)迫使(shǐ)人们重新思考(kǎo)礼乐的(de)价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引(yǐn)起对与礼乐密(mì)切相关(guān)的文艺的重视。

　　2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先秦(qín)礼(lǐ)制最(zuì)健全(quán)之(zhī)时期，认为春秋时代(dài)“茄森礼崩乐坏(huài)”的传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们(men)看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重(zhòng)义(yì)。

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