胡服骑射的故事及(jí)启(qǐ)示感悟，胡服骑射(shè)的故事告诉我们什(shén)么是《赵武灵王胡服骑(qí)射(shè)》出(chū)自(zì)《资治(zhì)通鉴》，主要介绍了赵武灵王为了(le)国家的强大，进行胡服骑射改革(gé)的(de)故事的。

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胡服骑射的故(gù)事及(jí)启示感悟，胡服(fú)骑(qí)射的(de)故事告诉我们什(shén)么

　　战国(guó)时(shí)赵武灵王即位的时候，赵国正处在国势衰(shuāi)落(luò)时期，就(jiù)来连中山(shān)那(nà)样(yàng)的邻界(jiè)小国也(yě)经常来(lái)侵扰(rǎo)。

　　而在和一些(xiē)大国(guó)的战争中，赵(zhào)国常(cháng)吃(chī)败(bài)仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵国眼看着(zhe)被别国(guó)兼并。

　　特别是(shì)赵国在(zài)地理位置上，东(dōng)北(běi)同东胡相接，北源边与匈奴为(wèi)邻，西(xī)北与林(lín)胡、楼烦为界。

　　这些(xiē)部(bù)落都是(shì)以游牧为生，长于骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵(bīng)进(jìn)犯赵(zhào)国边境(jìng)。

　　赵(zhào)武(wǔ)灵王看(kàn)到胡人在军事服(fú)饰方面有(yǒu)一些特(tè)别(bié)的长处：穿(chuān)窄(zhǎi)袖(xiù)短(duǎn)袄，生活起居(jū)和(hé)狩猎作战都(dōu)比较方便(biàn)；

　　作(zuò)战时用骑兵、弓箭，与中原的兵车、长矛相比(bǐ)，具有更大的灵活机动性。

　　他对手(shǒu)下说(shuō)：“北方游牧民族(zú)的骑兵来如飞鸟，去如绝弦，是当今之(zhī)快速反应(yīng)部(bù)队(duì)，带着这(zhè)样的部(bù)队驰骋疆(jiāng)场哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大(dà)志使赵国强盛(shèng)的武灵王，对胡人骑兵的(de)优越性，认识真切(qiè)。

　　他认为以(yǐ)骑射改(gǎi)装军(jūn)队是强兵(bīng)的道路，就对(duì)将(jiāng)军楼缓说：我国处(chù)在强敌包(bāo)围之中，怎么办(bàn)？“吾欲胡服”。

　　因此，为(wèi)了富(fù)国强兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出(chū)社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面“着胡服”“习骑(qí)射”的主张(zhāng)，决心取胡人之(zhī)长补(bǔ)中原之短。

　　这篇故事告诉我们人(rén)的思(sī)维是要转变(biàn)的，看到好的东西就要借(jiè)鉴，胡服骑射是赵武灵王发现了胡人作战的优点，他们机动力强而且速度快，服装(zhuāng)便(biàn)利，利于打游(yóu)击战。

　　不像当(dāng)时都是坐(zuò)马车之类的机，机动(dòng)力差，速度慢。

　　所以赵(zhào)武灵王发明了胡服骑射(shè)。

　　我们要善于(yú)借(jiè)鉴别人的(de)长处(chù)，来弥(mí)补自己的短处。

　　据(jù)《战国(guó)策·赵(zhào)策(cè)二(èr)》记载：“今(jīn)吾（赵(zhào)武(wǔ)灵王）将胡服(fú)骑射以(yǐ)教百姓。

　　”《史记(jì)》卷(juǎn)四十三(sān)《赵(zhào)世家》也记载：“十(shí)九(jiǔ)年正(zhèng)月,大朝信(xìn)宫，召(zhào)肥义与议天下，五日而毕，遂下(xià)令易胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说赵(zhào)武灵(líng)王召肥义与议天(tiān)下，五日(rì)后决(jué)定(dìng)推行胡服、教练骑射，励行改(gǎi)革。

　　当时所谓(wèi)的“胡服”，是指类似于西(xī)北戎(róng)狄之衣(yī)短袖(xiù)窄(zhǎi)的(de)服(fú)装(zhuāng)，同中原华夏(xià)族人的宽衣博(bó)带(dài)长袖(xiù)大不(bù)相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射(shè)”指周边游牧部族的“马(mǎ)射”（骑在马上(shàng)射箭），有别于中原地区传统(tǒng)的“步射”（徒步射(shè)箭）。

　　从(cóng)此，使(shǐ)军队(duì)中(zhōng)宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后来的(de)衣短袖窄的装备。

　　从而(ér)顺应了(le)战争(zhēng)方(fāng)式由“步战”向“骑战(zhàn)”发(fā)展的趋势，为国家的(de)稳(wěn)固和(hé)发展奠定了基础。

胡服骑射的故事告诉(sù)我们什么道理(lǐ)

　　 《赵武灵王胡(hú)服骑射》出自埋铅《资治通鉴》，主(zhǔ)要介绍(shào)了赵武(wǔ)灵(líng)王为了国家的强大，进(jìn)行胡服骑(qí)射改革(gé)的(de)故事。

胡服(fú)骑(qí)射的故(gù)事(shì)

　　 赵武灵王向北进攻中山国，大(dà)兵(bīng)经房子，抵(dǐ)达代地，再向北直至数千里(lǐ)的大漠，向(xiàng)西(xī)攻到黄(huáng)河，登上黄华山顶，与国相(xiāng)肥(féi)义商议(yì)让百姓(xìng)穿(chuān)短(duǎn)衣胡服，学(xué)骑(qí)马与射箭。

　　他(tā)说：“愚蠢的(de)人会嘲(cháo)笑我，但聪明的(de)人(rén)会明(míng)白的。

　　即使天下的人都嘲笑我，我也这(zhè)么做，一定能把北方胡人的领(lǐng)地和中山国都夺(duó)过来！”于是(shì)改穿胡服。

　　 国(guó)人(rén)都不愿穿胡服(fú)，其(qí)中，公子成称有病，不来上朝。

　　赵王(wáng)派人(rén)前去(qù)说服他：“家(jiā)事听从父母，国政服从国君，现在我要(yào)人民改穿胡服，而叔父您不穿，我担心天下人(rén)会议论我徇私情。

　　治理国家有(yǒu)一弯旅好定章法，要以(yǐ)有利人(r社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面én)民为根本；处理政事要有一定原(yuán)则，要以(yǐ)施行政(zhèng)令为(wèi)重(zhòng)。

　　宣传道德要先让(ràng)百姓议(yì)论明白，而推行法令必须从贵族近臣(chén)做起。

　　所以我希望能借助叔父您(nín)的榜样来完成改穿胡服的功业。

　　”公子两拜谢罪(zuì)道：“我(wǒ)听说，中原地区在圣贤之人(rén)教(jiào)化下，采用礼乐仪制，是(shì)远方国(guó)家前(qián)来游(yóu)观(guān)，让(ràng)周边地(dì)区学(xué)习效法的地方。

　　现在君(jūn)王您舍此不顾，去仿效外(wài)族的社会公益活动包括哪些，公益活动包括哪些方面服装，是擅改古代习惯、违背人(rén)心的(de)举动，我希望您慎重考(kǎo)虑(lǜ)。

　　”使者回报(bào)赵王。

　　赵王便亲自登门解释说(shuō)：“我国东面(miàn)有齐国、中山国；北面有燕(yàn)国、东胡；西面(miàn)是(shì)楼烦(fán)，与秦、韩两国接(jiē)壤。

　　如今没有骑(qí)马射(shè)箭的训练，凭(píng)什么能守得住呢？先前中山(shān)国(guó)依仗齐(qí)国的(de)强兵，侵犯(fàn)我(wǒ)们领土，掠夺人民，又引(yǐn)水(shuǐ)围灌鄗城，如果不(bù)是(shì)老天保佑，鄗城几乎就失守(shǒu)了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我决(jué)心(xīn)改穿胡服(fú)，学习(xí)骑(qí)射，想以此(cǐ)抵御(yù)四面(miàn)的灾难，一报中山国(guó)之仇。

　　而叔父您一味依循(xún)中原旧俗。

　　厌恶(è)改变服装，忘记了鄗城的奇耻大辱，我对(duì)您深感失望啊！”公子成镇(zhèn)腊(là)幡然醒悟，欣然从命，赵武(wǔ)灵王亲自(zì)赐给他胡服，第二天(tiān)他(tā)便穿戴入朝(cháo)。

　　于是，赵(zhào)武(wǔ)灵王正式下达改(gǎi)穿胡(hú)服的法(fǎ)令，提倡学习骑马射箭。

胡(hú)服骑射的(de)故事告诉我们的道(dào)理

　　 这篇故事告(gào)诉(sù)我(wǒ)们人的(de)思维是要转变的，看(kàn)到(dào)好的东西就要借鉴，胡(hú)服骑射是赵(zhào)武灵王发现了胡人作战的(de)优点(diǎn)，他(tā)们机动力强而且速度快，服装便利，利(lì)于打游击战(zhàn)。

　　不像(xiàng)当时(shí)都是坐马车之类(lèi)的(de)机，机动力(lì)差(chà)，速度(dù)慢。

　　所以(yǐ)赵武(wǔ)灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们要善(shàn)于借鉴别人的(de)长处，来(lái)弥(mí)补自己的短处(chù)。

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