提到湘西赶(gǎn)尸，大家可(kě)能没见过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶尸为(wèi)原型(xíng)。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原(yuán)理能(néng)让(ràng)尸(shī)体行(xíng)走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文化。是将客(kè)死他乡之人的(de)尸体(tǐ)带回家(jiā)乡的一种(zhǒng)方法，好让(ràng)他们落叶归根(gēn)，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里(lǐ)？赶尸又是(shì)如何(hé)操作的(de)？

湘西，亦称湘西地区、大湘西，一(yī)般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州、怀(huái)化市以及邵阳市西(xī)部(bù)诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在(zài)内的整个湖南(nán)西部地区的(de)统称。赶尸(shī)这(zhè)一技(jì)术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的方式。但，三峡(xiá)的一段水路并(bìng)不(bù)平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死者(zhě)的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便(biàn)应运而生。

湘(xiāng)西赶尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们(men)常(cháng)能看(kàn)到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一(yī)双草鞋，身上穿(chuān)一身青布长衫(shān)，腰间系一黑(hēi)色(sè)腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏着一(yī)包符，走(zǒu)在尸体(tǐ)前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词“湘(xiāng)西赶尸，生人(rén)回避”。而(ér)尸(shī)体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸人身(shēn)后。既然(rán)已成尸(shī)体，自然以失去生命体征，亦不能动。所(suǒ)以，尸体是如何行走(zǒu)的？对于这一点说法(fǎ)众多。

湘西赶尸原理

1、分尸—背尸(shī)

据报道(dào)说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留(li杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介ú)下尸体的头和四肢而抛弃(qì)躯干，而另用稻(dào)草等(děng)扎一个新(xīn)躯干。而搬(bān)运时(shí)一名运(yùn)尸(shī)匠会把尸体背上，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的地两三天前，赶尸人会事先通(tōng)知(zhī)死者家属，准备好衣(yī)衾棺材(cái)，等“尸(shī)体”一到(dào)，立刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿(shòu)鞋给死人穿戴齐备，装进寿木(mù)。入殓过程，全由(yóu)“赶(gǎn)尸(shī)”者承担，绝对不(bù)允许旁(páng)人插手和旁观(guān)，正如出发时将(jiāng)尸体“扶(fú)出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一(yī)样(yàng)。入(rù)殓过程(chéng)也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他(tā)人观看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人靠(kào)近尸(shī)体，会有(yǒu)“尸变”发生。其(qí)实，这只是害怕其他人发现他们(men)将尸体分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这(zhè)种解释没有说明如(rú)何同(tóng)时运多具尸体，也没有(yǒu)解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状前进。

湘(xiāng)西(xī)赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认为运尸的主要工具是(shì)竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体(tǐ)排在一起(qǐ)，前后两名运尸匠便可抬竹子运尸。尸体的双臂被绑(bǎng)在竹子上，大(dà)袖使得(dé)竹子可以被遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会上下(xià)晃(huǎng)动(dòng)，带(dài)动尸体(tǐ)同样上下晃动，远观(guān)便有如尸(shī)体蹦跳状前进了。

人(rén)死后尸(shī)体(tǐ)会(huì)发(fā)僵(jiāng)发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的办法。并且从川(chuān)边到湘西，地理条件是向下倾斜(xié)的，走的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力(lì)势能(néng)转化为动能(néng)，尸体(tǐ)架子(zi)就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上(shàng)坡极少，而遇到(dào)上坡(pō)路只好一个个背上(shàng)去(qù)了(le)。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一(yī)些人是真(zhēn)赶(gǎn)尸，而在乱世一些人则是以赶尸为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们(men)为了获取(qǔ)暴利，就打(dǎ)着赶(gǎn)尸人的名头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再(zài)将他们(men)的药(yào)材带出大山(shān)卖得高价(jià)。由于这些都是见(jiàn)不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就(jiù)再适合不(bù)过了(le)！

湘西赶(gǎn)尸

现在的(de)湘西还有赶(gǎn)尸人吗？

如今，由(yóu)于科技的发展，人们(m杨志的性格特点和人物事迹概括，杨志的性格特点和人物事迹简介en)思(sī)想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄然演变(biàn)成了一种文(wén)化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗(sú)用舞蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学荡涤(dí)，我们会发(fā)现(xiàn)湘西赶(gǎn)尸其实是特定历史(shǐ)文(wén)化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫师(shī)）为满足(zú)人们叶落归根的心(xīn)愿而将(jiāng)某些传统文化资源(yuán)转(zhuǎn)化为生(shēng)计方式的结果(guǒ)。

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