黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰(lán)终不(bù)还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的生存安危是每(měi)个国王，和部署，子民所关(guān)心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显得至(zhì)关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国掌(zhǎng)控(kòng)的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之他们(men)请求(qiú)加(jiā)入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼(lóu)前(qián)升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无(wú)外交(jiāo)。面对(duì)强国的(de)吞并，只(zhǐ)能(néng)对(duì)外(wài)求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不(bù)稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡(xī)金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和(hé)湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王朝(cháo)灭亡后被英(yīng)国(guó)霸占，锡金也(yě)就随之沦为(wèi)英(yīng)国的(de)附属品。

作为(wèi)一个南亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这起源于一个神话(huà)传说。一(yī)个有着浓厚佛(fú)学思想的神人——拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，他被(bèi)人(rén)们(men)评价为聪慧，和善(shàn)辩的(de)。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛学传播，而他又将目光放(fàng)回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直(zhí)有着(zhe)丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看(kàn)到(dào)的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布，也(yě)心(xīn)甘情愿(yuàn)将(jiāng)牧(mù)羊人彭(péng)措视为锡金的(de)国王。然而锡(xī)金这个小国只存(cún)在(zài)了百(bǎi)年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭(miè)原因有很(hěn)多，一个明君可(kě)以有贤(xián)德(dé)的(de)管(guǎn)理，但不能(néng)除(chú)却(què)地(dì)理位置和(hé)大局势的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不(bù)如(rú)地利(lì)，地利(lì)不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那(nà)么(me)小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖(zhí)民(mín)地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地理位置，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国(guó)王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平(píng)条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如(rú)外交，经济，等一系(xì)列(liè)权利。

有强大的入侵后，锡金人(rén)民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的(de)军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家(jiā)的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者(zhě)息(xī)息相关(guān)，最初以佛学(xué)文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡(xī)金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度的附(fù)属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民(mín)风淳朴(pǔ)的(de)国家变得复(fù)杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟(mèng)雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金(jīn)逐渐失去了(le)气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更(gèng)加明白(bái)，国家内(nèi)部(bù)的团结和强大自身很重要(yào)。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够抵御外(wài)敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是(shì)一条可(kě)行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布(bù)。

那是一(yī)个天(tiān)朗气清的好天气(qì)，拉宗成(chéng)布(bù)到达拉萨(sà)礼拜，面对(duì)雪山(shān)，他预测到(dào)未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金(jīn)倍受西藏人民保护(hù)，又(yòu)因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮助，从西(xī)藏的角度来讲，在(zài)不丹的入侵下，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而(ér)之后锡金(jīn)也对(duì)西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更是(shì)出兵(bīng)选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊(pō)尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首(shǒu)位(wèi)，觉得(dé)遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的(de)关系(xì)渐趋(qū)远离。

历史的更(gèng)迭和变迁总是不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废待兴阶段，也没(méi)有相当可观的经济能(néng)力，面对收(shōu)复后(hòu)的治(zhì)理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理位置处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结语一切文艺(yì)，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学宗教(jiào)，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的管理(lǐ)，和对(duì)外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国的(de)生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要(yào)的(de)地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国(guó)没有(yǒu)有(yǒu)效的军(jūn)队，和(hé)强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡(奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗xī)金，也更(gèng)加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济(jì)实力，这样才在国际之间(jiān)拥有话语权。

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