星(xīng)云(yún)大(dà)师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热(rè)搜(sōu)，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师 于(yú)次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一(yī)生，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世(shì)界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利(lì)是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化(huà)后(hòu)结成(chéng)五色(sè)珠状物(wù)即为舍利子，后来(lái)也泛指(zhǐ)德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先就(jiù)是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发(fā)生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围(wéi)内(nèi)对骨(gǔ)头进(jìn)行加热，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如球形、六角(jiǎo)形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结石的疼(téng)痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞痛(tòng)，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象(xiàng)。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石(shí)就越多……还(hái)有(yǒu)说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学(xué)的验(yàn)证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都边际贡献的计算公式是什么呀(dōu)县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬(yáng)州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来到(dào)南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛(fú)门(mén)学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先(xiān)后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超(chāo)过(guò)三(sān)千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几(jǐ)十所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出(chū)版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大(dà)中小学和幼儿(ér)园。佛光山开山时，星云(yún)大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间(jiān)佛(fú)教(jiào)”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球(qiú)信(xìn)众数百万，传法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期(qī)间，偶然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结(jié)合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理(lǐ)身份证时，他自(zì)取法(fǎ)名(míng)为(wèi)“星云”，既(jì)有(yǒu)能如星星般(bān)在暗(àn)夜中为(wèi)人带来(lái)光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不(bù)受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人(rén)间，你(nǐ)能有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头，没有挂碍，没有生(shēng)灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最(zuì)没(méi)有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不要(yào)把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智(zhì)慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成就(jiù)，就是能(néng)随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你的；包容一个(gè)国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地世界，天地世界(jiè)都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知(zhī)足(zú)，永远都是(shì)穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最大的(de)意义(yì)了(le)。
13. 凡是世(shì)间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生(shēng)起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会(huì)产生出过犹不及的(de)后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和(hé)转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并(bìng)不(bù)是无(wú)，而是要我们(men)大破大立(lì)，空(kōng)去一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别观念(niàn)，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去(qù)，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的(de)问题，以佛(fú)教而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后(hòu)定(dìng)，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋(móu)定而(ér)后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定(dìng)要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别(bié)，下(xià)面做一(yī)个真诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得富有。到了(le)老年，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己空无一物，因为那(nà)都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院(yuàn)，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍(shě)，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有(yǒu)个人(rén)的呢？但在(zài)我(wǒ)的内心(xīn)可又觉得世界都(dōu)是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从(cóng)来没有(yǒu)用(yòng)过(guò)。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家(jiā)都以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为我有多少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪一块(kuài)房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个(gè)人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场(chǎng)供(gōng)你们护持(chí)。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大家(jiā)升(shēng)级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委员会(huì)决议(yì)你们(men)的功绩(jì)升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要(yào)把(bǎ)它创造成和(hé)平(píng)、美(měi)满的(de)人生(shēng)，但也要看在哪(nǎ)个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为我善(shàn)于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制(zhì)之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别(bié)人(rén)。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满愿(yuàn)；我(wǒ)立下(xià)佛光人工(gōng)作信条：给人(rén)信心(xīn)，给人(rén)欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子(zi)。我立志兴(xīng)办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白(bái)教育才(cái)能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的(de)法水流长，我不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为乐”的人(rén)生(shēng)观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸(zhū)出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生(shēng)活要(yào)求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去三(sān)衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优(yōu边际贡献的计算公式是什么呀)良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私造饮食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛(fú)光山(shān)的(de)法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于(yú)社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界”，法界一(yī)切都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上的无常，一切都(dōu)不(bù)是我的(de)，不要对世(shì)俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人(rén)间(jiān)佛教虽(suī)然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹如(rú)木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时(shí)时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为世间这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛(fú)光山未来(lái)的(de)平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之十方、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济(jì)助急(jí)难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没(méi)有与人合股共(gòng)业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借(jiè)贷(dài)，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷(dài)。

对于那许多别分院道(dào)场都要好(hǎo)好辅导、整修(xiū)，给(gěi)予信徒方便。如果实(shí)在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路(lù)。未(wèi)来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世(shì)界(jiè)各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的(de)，可以改(gǎi)变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好(hǎo)。

空，不是没有，空(kōng)是建设有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是(shì)真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未(wèi)来人类世界(jiè)的一道光明；说好话是(shì)真，做(zuò)好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美(měi)要(yào)在(zài)社会(huì)里(lǐ)生根(gēn)。

智就是(shì)般(bān)若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做(zuò)为(wèi)我(wǒ)们人(rén)间(jiān)的(de)修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成(chéng)为普(pǔ)遍的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会成(chéng)为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各(gè)有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有上座部(bù)、大(dà)众部，传到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同(tóng)，无可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立(lì)派，则是看(kàn)后代行人的作(zuò)为，如果后来的(de)人(rén)对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来(lái)为佛教撑(chēng)持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未尝不可(kě)。

对(duì)人间(jiān)佛教弘(hóng)法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有(yǒu)雅量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给予包容。

我们的理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能够传承，不(bù)分(fēn)男(nán)女老(lǎo)少。在(zài)”佛(fú)光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们发(fā)展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此(cǐ)，不必对立，等于空(kōng)有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推(tuī)行(xíng)民(mín)主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光(guāng)会的领导人，都按照(zhào)常住的(de)循序，不要有所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中(zhōng)，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的(de)提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多(duō)多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留(liú)给自己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教、公(gōng)益(yì)数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益信托教育(yù)基(jī)金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由(yóu)过去(qù)的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公(gōng)益(yì)基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清(qīng)流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许(xǔ)可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社(shè)会总要增加养分，这是每一个佛教徒(tú)不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那(nà)些(xiē)募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么(me)交代？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量力(lì)补(bǔ)助(zhù)，以使其有心人(rén)更加团结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的(de)雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要接受(shòu)大家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同道们(men)在(zài)那里做资源回收分类(lèi)，看(kàn)到工程组的(de)修(xiū)缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投(tóu)入，任劳任怨，实在是山上成功的(de)动(dòng)力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心(xīn)，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的(de)招呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿(yuàn)。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在(zài)，大家要互助互敬、共存共荣，那才(cái)是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受(shòu)到损(sǔn)失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经(jīng)过(guò)多少磨难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之(zhī)流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期(qī)圆满，还会有另一(yī)期生命的(de)开始(shǐ)。人类不能(néng)独居于世间，生活需要(yào)士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的(de)地球，要帮(bāng)助地球上的一切(qiè)众生，因为他们(men)都是(shì)曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回(huí)顾(gù)自己(jǐ)这一生，我不(bù)知道(dào)曾为人间(jiān)带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻(kè)骨铭(míng)心的(de)助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对(duì)我的尊重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走了(le)你们与(yǔ)我的情谊，未(wèi)来(lái)我会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不作、唯法所依(yī)”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报(bào)恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的(de)太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我(wǒ)觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利(lì)子，各种繁(fán)文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛(fú)曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时(shí)奉行(xíng)人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这(zhè)是我(wǒ)们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 边际贡献的计算公式是什么呀