抽(chōu)象(xiàng)派和意(yì)象派的区别是什么，抽象派和意象派的区(qū)别在哪是概念不(bù)同：抽(chōu)象派是就(jiù)多种事(shì)物抽(chōu)出其共(gòng)通(tōng)之点，加以(yǐ)综合而成(chéng)一个新的概念；意象派是要(yào)求诗(shī)人以准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地(dì)展现事(shì)物，并将(jiāng)诗人瞬息间的思想感情溶化(huà)在诗行中的。

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抽(chōu)象(xiàng)派和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和意象派的(de)区(qū)别在哪

　　意(yì)象(xiàng)派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人瞬(shùn)息间的思想感情溶化在诗行中。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派代表画家有(yǒu)康(kāng)定斯(sī)基(jī)，抒情抽象派(pài)代(dài)表画家(jiā)、蒙德里(lǐ)安，几何抽象派代表(biǎo)画家等；

　　意象派(pài)代表画家有(yǒu)埃兹(zī)拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派和(hé)意象派什么(me)区别

　　意(yì)象派(pài)是20世纪初最早出现的现(xiàn)代诗歌流派，1908~1909年(nián)形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米(mǐ)和叶(yè)赛(sài)宁等。

　　 意象派的产生最初(chū)是对(duì)当时(shí)诗坛(tán)文风(fēng)的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期(qī)英国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体，形成(chéng)新浪漫主义。

　　意(yì)象派是在(zài)其(qí)基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤(yóu)其(qí)是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和伦理说教，只是“对济慈(cí)和华兹华斯模仿的模(mó)仿”。

　　庞(páng)德及其意象(xiàng)派提出“反常(cháng)规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作的主张(zhāng)。

　　其次(cì)，20世纪初(chū)柏(bǎi)格森热流行，这是自叔(shū)本华(huá)以来非(fēi)理性主义哲(zhé)学思想在文学界影响的延(yán)伸(shēn)。

　　意象派的(de)开(kāi)创者休姆就直接受(shòu)教于(yú)柏(bǎi)格森。

　　柏格森的直觉主义(yì)、生命哲学(xué)全盘为意(yì)象派所接受，成为其(qí)主要的理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义诗(shī)歌流派为意象派开创了新(xīn)诗创作新路，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性，给(gěi)意(yì)象派以极大的(de)启发。

　　 由于意象派(pài)诗人大多经(jīng)历了象征诗歌创作，所以理论(lùn)界也有人将意(yì)象(xiàng)派看做象征(zhēng)主义(yì)的分支，实(shí)际上意象派和象(xiàng)征(zhēng)主(zhǔ)义诗歌有极大(dà)的(de)本质差(chà)异。

　　意象派(pài)不满意象征主义要通过猜谜形式去(qù)寻找意象背后的(de)隐喻暗示(shì)和(hé)象征意义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找(zhǎo)表(biǎo)象与思想之(zhī)间的神秘关系，而要让诗意在表(biǎo)象的描(miáo)述中，一(yī)刹那(nà)间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜明(míng)的形象去约束感情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象鲜明。

　　往(wǎng)往一首诗(shī)只有(yǒu)一个(gè)意(yì)象或几个意象。

　　虽(suī)然，象征主(zhǔ)义也用意象，两者都以意象为“客观(guān)对应物”，但象征主义把意(yì)象(xiàng)当做符号，注(zhù)重(zhòng)联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象成为一种有待翻译的密码。

　　意象派则是“从象征(zhēng)符号(hào)走向实在世界”，把重点放在诗的意象(xiàng)本身，即具象性上。

　　让情感和思想(xiǎng)融(róng)合在意象中，一瞬间中不假思(sī)索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另(lìng)外，从(cóng)诗歌意象(xiàng)的内在形式(shì议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子)看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象派诗(shī)歌(gē)革新(xīn)，首(shǒu)先(xiān)是从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳(pái)圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们(men)以极(jí)大影(yǐng)响。

　　《古(gǔ)池(chí)塘》中“古池塘，青(qīng)蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗示春天，古池(chí)塘(táng)象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦耳的清响(xiǎng)，又归于(yú)平静，具(jù)有宗教的空静哲理，此地有(yǒu)声(shēng)胜无(wú)声，声响(xiǎng)冲(chōng)破了以前的凝固、寂(jì)静，传(chuán)达出(chū)世(shì)界(jiè)宇宙(zhòu)亘(gèn)古(gǔ)不变(biàn)的(de)禅意(yì)。

　　俳句中(zhōng)一瞬(shùn)间对诗歌内涵的(de)直(zhí)觉(jué)读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉。

　　日(rì)本古典俳(pái)句(jù)的最后一(yī)位诗人(rén)小(xiǎo)林(lín)一茶，从(cóng)小失(shī)去父母，四处流浪，他的诗歌具有一(yī)种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写弱小者中有一丝自嘲(cháo)成分(fēn)。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹没娘的小麻雀”，意象(xiàng)简洁而含义丰富。

　　麻雀是小动物，不(bù)如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也不(bù)如家禽(qín)，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中(zhōng)得(dé)不到人世温暖，同(tóng)病相(xiāng)怜之(zhī)情(qíng)瞬(shùn)间体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青(qīng)蛙悠然见南山(shān)”，是说青蛙才是(shì)真正超脱(tuō)的，没理(lǐ)性(xìng)的，而陶(táo)渊明(míng)的(de)超(chāo)脱是痛(tòng)苦的(de)，见南山后(hòu)回(huí)来也未(wèi)必超(chāo)脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山来嘲讽自己，感叹人生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一(yī)步发现日本俳句(jù)源于(yú)中国格律诗(shī)。

　　在他们看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古(gǔ)诗完(wán)全(quán)浸润在(zài)意象(xiàng)之(zhī)中，是纯粹的意象组合，如柳宗元(yuán)《江雪(xuě)》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独(dú)钓寒(hán)江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠(mò)孤烟直，长(zhǎng)河(hé)落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏(hūn)鸦(yā)，小桥(qiáo)流水(shuǐ)人(rén)家，古道(dào)西风瘦马(mǎ)。

　　夕(xī)阳(yáng)西下，断肠(cháng)人在(zài)天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全诗，犹如一销伏幅(fú)挂(guà)于(yú)眼前的图画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋(jìn)唐(táng)代诗人(rén)的这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合(hé)。

　　庞德从(cóng)汉语文学的(de)描写性特征(zhēng)中，看(kàn)到了一种(zhǒng)语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和汉(hàn)字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹着(zhe)汉字，以(yǐ)示某种(zhǒng)神秘意蕴(yùn)，主张寻找(zhǎo)出(chū)汉语(yǔ)中的意象，提(tí)出英(yīng)文诗创(chuàng)作中也应该(gāi)力图(tú)将(jiāng)全(quán)诗浸润在意(yì)象之(zhī)中。

　　 …… 意象派诗(shī)歌在创作(zuò)中(zhōng)表现出(chū)的鲜明的(de)艺术特征主(zhǔ)要有三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接呈现能传达情意的意象(xiàng)，以雕塑和绘画的手法表(biǎo)现意象，反(fǎn)对(duì)音乐性和神秘(mì)性的(de)抒情诗，提(tí)出(chū)“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏早(zǎo)携，只展现而不(bù)加评论。

　　庞德(dé)概括意(yì)象诗(shī)的定义为：“意象是在一瞬间(jiān)呈现出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国著名(míng)的仅有一个(gè)字的现代小(xiǎo)诗《生活》：“网。

　　”让读(dú)者在一刹那间感悟到生活的全部内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作《中年》：“仿佛是(shì)黑冰，/被无(wú)知的(de)溜(liū)冰者(zhě)，/划满了不可解的漩涡(wō)纹，/这就是我(wǒ)的心被磨钝了的表(biǎo)面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了的表(biǎo)面”等(děng)意象的显示(shì)中，瞬(shùn)间传(chuán)递出只可意会(huì)、不(bù)能(néng)言(yán)传的诗人对人到中年(nián)茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗(shī)的(de)构成方式主要(yào)有(yǒu)：1 意象层递：按照(zhào)事(shì)物发(fā)展的客观规律，有条理，有层次(cì)地(dì)组(zǔ)合意(yì)象。

　　如(rú)中(zhōng)国诗《敕勒歌(gē)》：“敕(chì)勒川，阴(yīn)山下(xià)，天(tiān)似穹(qióng)庐，笼盖(gài)四野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛羊。

　　”从远(yuǎn)山到近草(cǎo)、从天(tiān)空到大地(dì)，意象鲜明(míng)，层(céng)次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂，你(nǐ)们这派头(tóu)十足(zú)的一(yī)代，/你们(men)这(zhè)极不自然的一(yī)派，/我见过渔(yú)民在(zài)太阳下野餐，/我(wǒ)见过他们和(hé)邋遢的家属一起，/我见过他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听(tīng)过(guò)他们(men)不(bù)文雅的(de)大笑。

　　/可我就是比你们(men)有福，/ 他(tā)们就是比我有福(fú)，/岂不见鱼在湖里游，/压根儿没有衣服。

　　”这里，鱼是最自由的，鱼在水(shuǐ)中自由遨(áo)游，无拘无(wú)束，压根儿没有穿(chuān)衣服；捕鱼的渔(yú)民次于(yú)鱼，他们(men)在(zài)野外席地就餐，同邋遢的家(jiā)人一起(qǐ)，不文雅地(dì)大笑(xiào)；看着自由生活的渔民的我又等而次(cì)之，然(rán)而我却能(néng)看(kàn)穿你们这“派头(tóu)十(shí)足(zú)的一代(dài)”“极不(bù)自(zì)然(rán)的一派(pài)”。

　　诗人在层次(cì)分明的对比中(zhōng)，对那些自诩为(wèi)高贵典雅、派头(tóu)十(shí)足然而却(què)是矫揉造作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当(dāng)像在水(shuǐ)中(zhōng)自由漫游的(de)鱼一样，摆脱诗歌(gē)的陈(chén)规旧(jiù)律而自(zì)由(yóu)创(chuàng)作(zuò)。

　　2 意(yì)象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义(yì)的意象，巧妙地叠合(hé)在一起，意(yì)象与意象之间(jiān)构成修饰、限定(dìng)、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码(mǎ)头(tóu)之上，/半夜时分(fēn)，/月(yuè)亮(liàng)在高高的桅杆和(hé)绳索间缠住了身，/挂(guà)在那儿，/它(tā)望上去不(bù)可企(qǐ)即，/其(qí)实只是个(gè)球，/孩子(zi)玩(wán)过后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩(hái)子(zi)遗弃的气球意(yì)象(xiàng)叠印起来，以月亮象征现代人和现代(dài)生活，与带有修饰含义的(de)气球意象叠加以后，及(jí)其月(yuè)亮被缠绕(rào)在桅(wéi)杆(gān)绳索之间，一刹(shā)那间美受亵(xiè)渎，高(gāo)雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁惆怅、冷落(luò)孤寂的情感油然而生。

　　再(zài)如庞德写(xiě)给早年恋人的《少女》：“树进入了我的双手(shǒu)，/树(shù)液升上(shàng)我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我(wǒ)的胸中往(wǎng)下长，/树枝从我(wǒ)身(shēn)上长(zhǎng)出，/宛如臂膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青苔(tái)，/你是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世界看来这全(quán)是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生机的“树”的意(yì)象，叠(dié)加(jiā)和(hé)修饰“我”，后又以青苔、紫罗兰(lán)叠(dié)加(jiā)和修饰(shì)“树”。

　　显然，树的(de)意象(xiàng)是少女和(hé)爱情的象征，像青苔紫罗(luó)兰一样青春美丽(lì)，像(xiàng)绿(lǜ)树一样充满生机，这一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽(jǐn)管这些在世俗者看来都(dōu)是(shì)些无(wú)稽(jī)的蠢话。

　　在(zài)意象的(de)叠(dié)加中，我们体(tǐ)味(wèi)到了紫罗兰(lán)般少女的美丽温柔、青苔绿树般(bān)的生命张力。

　　 3 意象并置：把不同时间(jiān)，空间的两个(gè)可见意(yì)象并列(liè)在(zài)一起(qǐ)，借以启(qǐ)发和引起(qǐ)别(bié)的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可(kě)见意(yì)象的组合，可以称为一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的(de)联合(hé)使人获得了一个(gè)与两者都(dōu)不(bù)同的(de)意象。

　　”不同意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其(qí)中的某一意象(xiàng)含(hán)义，而(ér)具有一种全新的(de)感(gǎn)受(shòu)。

　　如中国(guó)诗“无(wú)边(biān)落木(mù)萧萧(xiāo)下，不尽(jǐn)长江滚(gǔn)滚(gǔn)来(lái)”，落叶与江水的意象已经(jīng)转化为除(chú)旧布新走向未来的含(hán)义(yì)；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥(qiáo)霜”是表现孤独的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿(sù)的艰辛(xīn)苦难。

　　庞德(dé)作为意象派(pài)诗歌的里程碑式作品《在一个(gè)地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔(kǒng)幽灵般显现， 湿(shī)漉漉的黑色枝条上的(de)许多花瓣。

　　 诗中只有两个意象，人群中的脸和黑(hēi)色枝(zhī)条上的花(huā)瓣并置(zhì)在一起(qǐ)，这(zhè)完全是(shì)在匆忙的行走的(de)人群中获得(dé)的瞬间意(yì)象，写出了(le)诗(shī)人(rén)一(yī)瞬间的视觉印象，一(yī)瞬间的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　在地铁车(chē)站的(de)密(mì)密麻麻的人群(qún)中，诗人(rén)站立其间，过往的(de)行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整(zhěng)个气氛阴森(sēn)潮(cháo)湿，令人窒(zhì)息。

　　几张(zhāng)女人和孩子(zi)苍白美(měi)丽(lì)的面孔时隐时(shí)现，打破(pò)了这种(zhǒng)冷清沉闷(mèn)，给人一种愉快的感觉(jué)，从而(ér)感(gǎn)受到一些活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对比强(qiáng)烈的画幅(fú)。

　　既(jì)表现了都(dōu)市人(rén)繁忙庸碌(lù)的(de)生活，给(gěi)人以一种挤压感(gǎn)，描绘出现代人内心的(de)焦虑不安(ān)、紧张(zhāng)动荡(dàng)、繁忙而又单调的(de)生活现(xiàn)实，同(tóng)时又展示(shì)了心(xīn)灵对自(zì)然美的依恋与(yǔ)向往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派(pài)诗歌的语言简(jiǎn)洁明(míng)了，不用没有意义的形(xíng)容(róng)词、修饰语，去掉装饰性的花边，反对卖弄词藻(zǎo)，诗行短小，意象(xiàng)之间(jiān)具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白(bái)《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语(yǔ)言的简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美国著(zhù)名(míng)意象派诗人威廉斯的《红色手推(tuī)车(chē)》：“很多(duō)事情/全(quán)靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨淋(lín)得晶亮(liàng)/傍着几只/白鸽。

　　”简洁清新的诗行(xíng)，将(jiāng)美国(guó)普通人对中产(chǎn)阶级生活的(de)向(xiàng)往一目了然地传达了出(chū)来，以至诗(shī)歌被许多家庭主(zhǔ)妇背唱吟诵。

　　 第三(sān)，意象派诗歌注重(zhòng)意象组合的(de)内在韵律与(yǔ)节奏，将(jiāng)意象(xiàng)与所蕴(yùn)含的思想情感融成一(yī)体。

　　主张按语言的音乐性写诗(shī)，反对按固定音(yīn)步(bù)写诗，认(rèn)为均(jūn)匀的格律诗是等(děng)时性的、起(qǐ)催眠(mián)作用的“节(jié)拍器”。

　　意(yì)象派发现日(rì)本诗不押(yā)韵，中国诗通(tōng)过汉学家逐字注(zhù)释(shì)稿翻(fān)译，也就成(chéng)了自(zì)由体诗。

　　所以，意象派(pài)诗不讲规则，接近(jìn)自由(yóu)体诗。

　　他(tā)们主张诗(shī)歌音乐性要自然，要注重事(shì)物(wù)内在的韵律、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中起了推广自由诗的作(zuò)用。

　　 意象(xiàng)的生成可分为两种形式：其一是主观意象(xiàng)；其(qí)二是(shì)客观(guān)意象。

　　意(yì)象的表(biǎo)现形态可(kě)分为两种(zhǒng)创作倾向：其(qí)一为静(jìng)态(tài)意象派，以艾米(mǐ)、奥(ào)尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔为代(dài)表，崇尚古(gǔ)典美，有浪漫(màn)派风格，创作了许多雕(diāo)塑诗、风景画诗(shī)。

　　如(rú)艾米的(de)《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪发(fā)红，/而在莲花中，/它却像泪珠般(bān)苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是(shì)一(yī)片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意(yì)象宁静(jìng)美丽(lì)，犹如(rú)一幅美丽的风(fēng)景画幅。

　　其(qí)二是动态(tài)意象派，以庞德(dé)、叶赛宁为代表(biǎo)。

　　1914年(nián)庞(páng)德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意(yì)象诗歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌(gē)的(de)动感(gǎn)和活力(lì)，认为：“意象不(bù)是观点，而是放亮的一个节或一(yī)个团，它是我能够而(ér)且可能必须称之为漩(xuán)涡的东西，通过它(tā)，思想不断地涌进(jìn)涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求多意(yì)象(xiàng)跳(tiào)跃的(de)复杂效果。

　　 意象派作家的美学观念(niàn)和艺术风格虽然(rán)各(gè)有(yǒu)差(chà)异，但他们在创(chuàng)作上却(què)形成了某些一(yī)致的(de)倾向(xiàng)。

　　无论是庞(páng)德、艾米，还(hái)是叶赛(sài)宁(níng)，意象派诗都表现一种感伤、苦闷和充(chōng)满希望(wàng)的情调。

　　意象派(pài)诗短(duǎn)小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念，是就多种事物抽出其(qí)共(gòng)通之点，加以综合而(ér)成一个新的概念，此一概念就(jiù)叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是(shì)泛指二十世纪想脱(tuō)离「模仿(fǎng)自然」的绘画风(fēng)格而言，包含多种流派，并非某(mǒu)一个派别的名(míng)称：它(tā)的(de)形成是(shì)经(jīng)过长期(qī)持续(xù)议论文论点论据论证是什么意思，论点论据论证是什么意思举例子演(yǎn)进而来的。

　　但无(wú)论其派别如何，其共(gòng)同的(de)特质都(dōu)在(zài)于尝试打破绘画必须模仿自然(rán)的(de)传(chuán)统观(guān)念。

　　1930年(nián)代(dài)和二次(cì)大战以后(hòu)，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世纪最流(liú)行、最具特色的艺术(shù)风格。

　　 抽象绘画是以直(zhí)觉和(hé)想(xiǎng)象力为创作的出发点，排(pái)斥任何具有象征(zhēng)性、文学(xué)性(xìng)、说明性的(de)表现手(shǒu)法，仅将造形和(hé)色彩加(jiā)以综合、组织在(zài)画(huà)面上。

　　因此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹(cuì)形色(sè)，有类(lèi)似于音乐之(zhī)处。

　　 抽象(xiàng)绘画(huà)的发展趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是以塞尚的理论为(wèi)出发(fā)点，经立体主义(yì)、构(gòu)成主(zhǔ)义(yì)、新造形主义....，而(ér)发展(zhǎn)出(chū)来(lái)。

　　其(qí)特色为(wèi)带有几何学的倾向。

　　这(zhè)个画派可以蒙(méng)德里安(ān)(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是(shì)以高更的艺术理(lǐ)念为出发点，经(jīng)野兽派、表现主(zhǔ)义发(fā)展出来，带有浪漫的倾(qīng)向。

　　这个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表(biǎo)。

　　 代(dài)表画(huà)家 康定斯基(jī)（W.Kandinsky,1866～94），抒情抽(chōu)象派(pài)代表(biǎo)画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现主义团体(tǐ)「蓝(lán)骑士」的(de)领导(dǎo)者。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争(zhēng)）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发里亚艺品收藏室）、《构(gòu)成第七号习作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊(láng)）、《光之间(jiān)·第599号》。

　　 蒙德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象(xiàng)派代表画家，在平面(miàn)上(shàng)把横(héng)线(xiàn)和竖线加以(yǐ)结合，形成(chéng)直(zhí)角(jiǎo)或长方形，并在其中安排红、黄、蓝三原(yuán)色，但有(yǒu)时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构成》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约现(xiàn)代美术馆）。

　　 马列(liè)维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡(chàng)导(dǎo)者(zhě)，也是几(jǐ)何(hé)抽象(xiàng)派画家，代(dài)表(biǎo)作《飞机起飞》（1915，纽约现代(dài)美术馆）、《青色三角形与黑(hēi)色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克画(huà)家。

　　运用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐式(shì)和谐(xié)造成独特的几何风格，例(lì)如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运(yùn)用色(sè)彩调和及抽象的手法，创作了许多含有哲理性和(hé)富稚拙趣味的作品，例如(rú)：《金鱼》（1925，油彩加水彩(cǎi)，纸裱在卡纸(zhǐ)板上(shàng)，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术(shù)馆）、《干道(dào)与(yǔ)支道》（1929，油画，布，83×76cm，科隆，里伯尔(ěr)兹美术馆）、《死(sǐ)与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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