什么叫人文关怀，人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)体现在(zài)哪些方面是关注人(rén)的生(shēng)存与(yǔ)发展的。

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什么叫人(rén)文关怀，人文关(guān)怀体现在哪些方(fāng)面

概念(niàn)起(qǐ)源

　　人(rén)文(wén)关(guān)怀(huái)，一(yī)般认(rèn)为发端于西方(fāng)的人文主义传(chuán)统，其核心(xīn)在于肯定人性和人的价值，

　　要求人的个性(xìng)解(jiě)放和自由平等，尊(zūn)重人的理性(xìng)思(sī)考，关怀人的精神生活等。

　　在思(sī)想政(zhèng)治工作(zuò)视野中(zhōng)，人文关(guān)怀(huái)是(shì)指尊重人的(de)主体(tǐ)地位和个性差异，关心人丰富多(duō)样(yàng)的个体(tǐ)需求，激发人(rén)的主动性(xìng)积极性创造性，促进人的自由(yóu)全面发展。

　　具(jù)体来说，包括(kuò)层(céng)层递进又密切相关(guān)的几层涵义:

　　1、承(chéng)认人不仅作为一种物(wù)质生命的存在，更是一(yī)种精神、文化(huà)的存在。

　　2、承(chéng)认人(rén)无(wú)论是在推动(dòng)社(shè)会(huì)发展还是实现自身发展方面(miàn)都(dōu)居(jū)于核心地位或(huò)支配(pèi)地(dì)位(wèi)。

　　3、承(chéng)认人的价值，追求(qiú)人的社会价值和个体(tǐ)价值的统一、作为手段和目(mù)的(de)的统一。

　　4、尊重(zhòng)人的主体(tǐ)性。

　　人不仅是(shì)物质(zhì)生活的主体，也是政治生活、精(jīng)神(shén)生活(huó)乃(nǎi)至整个社会(huì)生活的主(zhǔ)体，因而也是改善人的生活、提高人(rén)的生活(huó)品质的主体。

　　5、关心人的多(duō)方面、多层次的需(xū)要。

　　不仅关心人物质层面(miàn)的需(xū)要，更关心人精神文化层(céng)面(miàn)的(de)需要;不(bù)仅创造(zào)条件(jiàn)满足人的生存需要、享受需要，更着(zhe)力于人的自我(wǒ)发展、自我完善需要(yào)的满(mǎn)足(zú)。

　　6、促进(jìn)人的自由全面发展。

　　人的全面发展应(yīng)当(dāng)是自(zì)由(yóu)、积极、主动的发(fā)展，而不是由外力强制的发展;是(shì)各方(fāng)面素(sù)质都得到较好的发展或达到一(yī)定水平的(de)发展;是在承认人的差(chà)异性、特殊(shū)性基础上的全面发展，是(shì)与个性(xìng)发展相辅相成(chéng)的全面发(fā)展。

　　人(rén)文主义是以人为本位的世界(jiè)观，集中体(tǐ)现为对人本(běn)身的关注(zhù)、尊重和重视，它着眼于(yú)生命关怀，着眼于人性，注重人的存在(zài)、人的价(jià)值、人的意(yì)义尤其是人的(de)心(xīn)灵、精神(shén)和情感。

　　人既是社(shè)会的主体、历史的主体，又是自身存(cún)在的价值主体，人不同于一(yī)般的物，它的根本是内在而非外在(zài)，因此(cǐ)，文明(míng)建设的根本是精神(shén)。

　　人(rén)文精(jīng)神(shén)倡导(dǎo)把情感看作人(rén)的基本(běn)存在方式，社会要(yào)关注(zhù)人的精神状(zhuàng)态和内在需(xū)求，避免(miǎn)人的(de)异化。

　　改革开放以来，我(wǒ)国经济飞速发(fā)展，人民的物质(zhì)生活水平得到(dào)了极(jí)大(dà)的提高，物质文明的进步使(shǐ)人们(men)的衣(yī)食(shí)之忧得到(dào)解决，市场化为人们带来了丰厚的利润与物质(zhì)的享受，但市场经(jīng)济的实用性与功利性特征，又导致了人文(wén)精神的(de)弱(ruò)化和消解。

　　所以，在市场经济条件下，在现代(dài)社会(huì)的激烈竞争中(zhōng)，一方面是(shì)人(rén富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位)们对精(jīng)神(shén)情感关怀的(de)迫(pò)切需要(yào)必将替代对物(wù)质生活(huó)的(de)迫切需要，另一方面(miàn)却是这种(zhǒng)需要与社会所能提供之(zhī)间(jiān)的深刻矛盾。

　　因此(cǐ)，在1994年1月的全国宣(xuān)传工(gōng)作会议上，江(jiāng)泽民(mín)总书记对宣传工作(zuò)提出了以科学的理(lǐ)论武装人，以正确的舆(yú)论(lùn)引导人(rén)，以高尚的精(jīng)神塑造人(rén)，以优秀的作品鼓舞人(rén)的要(yào)求，这一(yī)思想(xiǎng)立足于人的自身建设尤其是精神文明(míng)建(jiàn)设，真(zhēn)正做(zuò)到(dào)了(le)高瞻(zhān)远瞩，体现出了最富士康漂亮女生一般分到哪里，富士康女生一般分到哪个岗位(zuì)高领(lǐng)导者的远见(jiàn)卓识，具有深远(yuǎn)的意义。

　　新闻(wén)报道作为最重要(yào)的宣(xuān)传途径和最常见(jiàn)的(de)文化载(zài)体，应当担负起历史的(de)重(zhòng)任，体现(xiàn)出(chū)深(shēn)刻的人文关怀。

　　与此同(tóng)时，人(rén)文精神的贯注又(yòu)将(jiāng)深(shēn)化(huà)新闻主题、扩充新闻内涵、提升(shēng)报道品味、引发读者的思考与共鸣，从而完成新闻信息价值(zhí)和(hé)文化价值的双重构建，使新闻报道赢得更(gèng)多的(de)读者，为自(zì)身的发展开拓更为广(guǎng)阔(kuò)的天地(dì)。

　　从(cóng)这一点(diǎn)来说，走进(jìn)市(shì)场与人文(wén)关怀(huái)并不矛盾(dùn)，二者之间的关系是互动的。

　　人文关怀的其核心在于肯定人性和(hé)人的价值。

　　要求人的个性解放和自由平(píng)等，尊(zūn)重人(rén)的理性思考，关怀人的(de)精神生活等。

　　在(zài)思想政(zhèng)治工作视(shì)野中，人文关怀(huái)是指(zhǐ)尊重人的主体(tǐ)地位和个性差异(yì)，关心(xīn)人丰富(fù)多样的个体需求，激(jī)发(fā)人的(de)主动(dòng)性积极性创造性，促进人的自由全面(miàn)发(fā)展。

　　人文(wén)关怀的提出(chū)，体现了执政(zhèng)党(dǎng)对人的关怀、社会对人的关爱(ài)，严肃的思(sī)想政治工作(zuò)开始关心人内心的感受，引(yǐn)导人们(men)正确对待(dài)自己、他人和社会，正确对待困难(nán)、挫折(zhé)和(hé)荣誉。

人文关怀是什(shén)么意思(sī)？

　　人文关(guān)怀就是对人的生存状况的(de)关怀、对人的尊严(yán)与符合人性的(de)生活条件的肯定，对(duì)人类(lèi)的(de)解放(fàng)与自由的追求。

　　人文关怀，一般认为发端于(yú)西(xī)方的(de)人文主义(yì)传统(tǒng)，其核心在于(yú)肯定人性(xìng)和人的价值。

　　人(rén)文关怀是对(duì)人(rén)的生存状况的关注(zhù)、对人的(de)尊严与符合人性(xìng)的生(shēng)活条件的肯定和(hé)对人类(lèi)的解放(fàng)与自(zì)由的追求等(děng)等。

　　扩展资料(liào)

　　在中国，人文(wén)关(guān)怀精神在(zài)西周初期就已经初见端(duān)倪，到春秋后期逐渐形成，自(zì)此以后，在中国社会和中国文化中经久(jiǔ)不衰(shuāi)，成为中国文化(huà)的精(jīng)神和灵(líng)魂。

　　中国(guó)古代《周易》书中最早出现人文一词，意指人(rén)际间相互关系准则。

　　在(zài)中国传统(tǒng)人文关怀思想(xiǎng)中，在(zài)处理人与人之(zhī)间(jiān)的关系方面，提(tí)出了(le)忠义理智信等规范(fàn)，在处世立身方面提出诸如(rú)自强、知耻、明智、节制等规范，同时，在远神近(jìn)人、以人为(wèi)本、注重(zhòng)人对于真善的追求等方面做出了(le)规范(fàn)和警示。

　　儒家(jiā)主张把精力集中到人(rén)事方(fāng)面，提倡以礼治国、以礼行(xíng)世(shì)，为儒家(jiā)文(wén)化开辟了一条远神而(ér)近人的(de)人文主义道路。

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