在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话传说，而怪(guài)哉虫就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到(dào)酒水(shuǐ)的话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗(ma)？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着小(xiǎo)编(biān)一起来了(le)解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的出现和汉武(wǔ)帝(dì)还有一定(dìng)的关(guān)系，据(jù)说有一次(cì)汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就把东方(fāng)朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见(jiàn)多识(shí)广的他可能会有答案。

果然不出汉(hàn)武帝所料，东方汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市or: #ff0000; line-height: 24px;'>汴州是现在的什么地方，汴州是指今天的什么城市朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字叫做“怪哉(zāi)”，而(ér)这种虫(chóng)子之所以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦(qín)朝的监(jiān)狱所在地(dì)，曾关押(yā)过(guò)很(hěn)多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨愁容(róng)不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老天爷(yé)，于(yú)是因愤造(zào)就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种(zhǒng)怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则(zé)说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它(tā)自(zì)然就消失了。”，于是汉武(wǔ)帝让人将虫子放(fàng)在酒(jiǔ)中，过了一(yī)会儿果真消散。这个怪哉虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解。其实(shí)明(míng)眼(yǎn)人一看就明白(bái)了，东(dōng)方(fāng)朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺(tǐng)让人不(bù)能理解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这(zhè)种奇葩的(de)虫子吗(ma)？答案(àn)是(shì)否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是(shì)应该(gāi)有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百(bǎi)草园到三味书(shū)屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁迅(xùn)先(xiān)生小时候也偶然听得这则传说，对于(yú)那个(gè)年纪(jì)的男孩子碰(pèng)到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想一(yī)旦(dàn)究竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老(lǎo)先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分传统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回(huí)答让(ràng)鲁迅先(xiān)生(shēng)在私塾中再也(yě)没有问(wèn)先生这(zhè)类(lèi)似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生(shēng)的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只要读书(shū)，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意(yì)说(shuō)”，不(bù)过也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了(le)讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的(de)丑(chǒu)态(tài)也(yě)体(tǐ)味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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