提到湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)，大(dà)家(jiā)可能没见(jiàn)过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸为(wèi)原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸(shī)体(tǐ)行走(zǒu)和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘(xiāng)西地区(qū)的一种(zhǒng)巫文(wén)化(huà)。是将客死(sǐ)他乡(xiāng)之人的尸(shī)体带(dài)回家(jiā)乡(xiāng)的(de)一种方(fāng)法，好(hǎo)让他们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又是如何操(cāo)作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西(xī)自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初是船运的方式。但，三(sān)峡的一(yī)段水路并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的(de)安(ān)全(quán)，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运而生。

湘西赶尸(shī)

如(rú)何赶尸？

人都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸(shī)人都穿着一双草鞋，身上穿一身(shēn)青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头(tóu)上戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包(bāo)藏(cáng)着一(yī)包(bāo)符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳(shéng)穿起来走在(zài)赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以(yǐ)失去(qù)生(shēng)命体(tǐ)征，亦不能(néng)动。所以，尸体(tǐ)是如(rú)何行走(zǒu)的？对于这(zhè)一点(diǎn)说法(fǎ)众(zhòng)多。

湘西赶尸(shī)原理

1、分尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留(liú)下尸(shī)体的头(tóu)和四(sì)肢而(ér)抛弃躯干，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个新躯干。而(ér)搬(bān)运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起(qǐ)套上(shàng)黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前，赶尸人会事先(xiān)通知死者家属，准备(bèi)好衣(yī)衾棺材(cái)，等(děng)“尸体”一到，立刻(kè)将寿衣(yī)帽、寿鞋给死人(rén)穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶尸”者(zhě)承担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程(chéng)也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他(tā)人观(guān)看，依据赶尸人的说法是生(shēng)人(rén)靠(kào)近尸(shī)体，会有“尸变”发生。其实，这只是(shì)害怕其他(tā)人发现他(tā)们将尸(shī)体分解而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这(zhè)种解释没有说明如何同时运多具尸体，也没(méi)有解释(shì)尸体如何蹦跳状前进。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑(méi)体的分析认为运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大袖寿衣的腋(yè)下，将数(shù)具尸体排(pái)在一起，前后(hòu)两名运(yùn)尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖(xiù)使得竹子可(kě)以被(bèi)遮(zhē)住；而竹子的(de)韧性(xìng)使得前进时(shí)会上(shàng)下晃(huǎng)动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前(qián)进了。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬(yìng)，利用竹子也确实(shí)是(shì)个(gè)不错的办法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走(zǒu)的一(yī)般(bān)都是向下的斜坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心(xīn)选(xuǎn)择，上开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑坡极少，而遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去(qù)了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私

一些人是(shì)真赶尸，而在乱世(shì)一(yī)些人(rén)则是(shì)以(yǐ)赶尸为由干着(zhe)走(zǒu)私的行当。他们为了获(huò)取暴利，就打(dǎ)着(zhe)赶尸人(rén)的名(míng)头，走私食盐、火柴等生活必需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见(jiàn)不得(dé)的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再(zài)适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西(xī)还有(yǒu)赶尸(shī)人吗？

如今，由于(yú)科技(jì)的发展，人们思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然(rán)演变(biàn)成了一种文化！在湘西(xī)一些(xiē)地区每当(dāng)夜幕降临，赶尸(shī)作为一项民俗用舞蹈形式呈现在游客面前。当神秘的色彩被科(kē)学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚巫文化(huà)的(de)一(yī)个(gè)小小延伸，是特(tè)定人(rén)群（如(rú)巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源(yuán)转化为(wèi)生计方(fāng)式的结(jié)果。

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