星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台(tái)湾(wān)佛(fú)光山开山宗长菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消息(xī)一出(chū)就上了(le)热搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号(hào)@星雲(yún)大(dà)师 于次日早上10点10分发(fā)布了(le)星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大(dà)师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自(zì)己的(de)理(lǐ)念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化(huà)，佛教(jiào)圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧(sēng)的(de)遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的(de)圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金石不能碎。这(zhè)种说法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟尼(ní)遗(yí)体(tǐ)火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德(dé)行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩之骨。也(yě)就是说，舍利(lì)子确实是火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可(kě)能有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人们对舍利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系(xì)列(liè)变化，而(ér)其中有一(yī)项就是变成舍(shě)利子(zi)状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃(rán)烧(shāo)就可以(yǐ)达到(dào)。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的(de)产(chǎn)物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很难(nán)令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越(yuè)高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍利(lì)子的概念(niàn)本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解(jiě)舍利(lì)子。而星云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地(dì)位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏省江都县，也(yě)就是如今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻(xún)父，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第(dì)一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云大师著作等(děng)身(shēn)，作(zuò)品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界(jiè)各(gè)地创建了(le)300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院(yuàn)，几(jǐ)十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共(gòng)修净化人(rén)心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样(yàng)的(de)原则(zé)，积(jī)极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼(lóu)社交媒(méi)体(tǐ)

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间(jiān)佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地跟随(suí)出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他(tā)在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻(kè)，所以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星(xīng)。自(zì)此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的(de)20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也好，无也好(hǎo)，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最(zuì)没有般(bān)若智慧(huì)的。
4. 人不要把(bǎ)得失看(kàn)得(dé)太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一(yī)个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体就是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容(róng)一个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足，以众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才(cái)是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱(ài)的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些(xiē)无志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人(rén)生最大的(de)意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你(nǐ)对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出(chū)过犹(yóu)不及的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之(zhī)中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别(bié)观(guān)念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛(tòng)苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹(yóu)豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的(de)人，一定要像(xiàng)云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得(dé)多、知(zhī)道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上我以贫(pín)穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了(le)老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无一(yī)物(wù)，因为那都(dōu)是十方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买过(guò)东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都(dōu)归于(yú)常住、社会，所有徒(tú)众也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人(rén)，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他们认为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿(ná)什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言(yán)好话(huà)也没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供(gōng)你们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我对所有(yǒu)的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会(huì)决议(yì)你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行(xíng)，自有佛法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又(yòu)有调职制度，传灯(dēng)会(huì)竭(jié)尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个(gè)角度来论平等。

未(wèi)来(lái)如(rú)有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常简易；因为(wèi)集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中(zhōng)之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与(yǔ)法制(zhì)之外，我们(men)都没有权力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生应该任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就(jiù)是(shì)最(zuì)富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心里只想(xiǎng)到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能提升自我，改变气质。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自(zì)请托，不私置产业，不(bù)私造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光耀(yào)永远。所(suǒ)谓”光荣归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家(jiā)应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多分(fēn)别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众(zhòng)为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的(de)财富。对(duì)于(yú)财(cái)务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占(zhàn)有，只要(yào)大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望常住净财要(yào)用于十(shí)方，不要保留(liú)，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要(yào)济(jì)助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难(nán)救(jiù)助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆(guǎn)等(děng)土地以及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也不是租借的(de)，都是常(cháng)住陆(lù)续(xù)以净资(zī)购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化(huà)、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友都不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有(yǒu)言(yán)教，都要能传(chuán)达(dá)到(dào)家家户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的力量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未(wèi)来的一切(qiè)，促进人生的美(měi)好。

空，不(bù)是没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社会(huì)里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做(zuò)为我(wǒ)们(men)人间的修行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定(dìng)会成为佛(fú)教界(jiè)一个(gè)正派(pài)的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不同，无可厚(hòu)非，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代(dài)佛教的宗派(pài)来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的(de)，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛(fú)光山(shān)教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和佛(fú)光会(huì)的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平(píng)等之(zhī)中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生(shēng)平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱(ài)护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关(guān)怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因(yīn)缘留给人间(jiān)，把佛法的情(qíng)谊留给信者，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一(yī)切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光(guāng)祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会的(de)文(wén)教、公益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个公益信(xìn)托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心公益者的遗产都(dōu)可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社(shè)会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美(měi)传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总(zǒng)要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以(yǐ)推却的(de)责任。

在教育(yù)上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人(rén)怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光(guāng)山的名誉(yù)不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助，以使(shǐ)其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护(hù)。

我时常看到园艺组的(de)徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大(dà)寮里的(de)典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创作的(de)精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不(bù)要(yào)让(ràng)常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无望(wàng)，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能独居于世间，生活(huó)需要士农工(gōng)商的(de)供应，生存需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然(rán)里(lǐ)，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球(qiú)，要(yào)帮(bāng)助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人(rén)，对我们都(dōu)有恩(ēn)惠(huì)。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什(shén)么？但(dàn)我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这(zhè)一(yī)生(shēng)所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了(le)你(nǐ)们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结果时，光照寰(huán)宇(yǔ)周(zhōu)”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心、行佛(fú)……这些都是佛法(fǎ)，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感(gǎn)到人(rén)生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子(zi)，各种繁(fán)文(wén)缛节一(yī)概全(quán)免，只要(yào)写上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有(yǒu)人间佛(fú)教，时(shí)时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各(gè)地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都能在人(rén)间佛教的大道上(shàng)继续(xù)精进(jìn)，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度(dù)众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所求，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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