星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗(zōng)长、国(guó)际佛光(guāng)会创办(bàn)人(rén)星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念(niàn)。其微博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于(yú)次日早上(shàng)10点(diǎn)10分(fēn)发布了星云大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的(de)一生，阐述了自(zì)己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地(dì)有如此多的信徒(tú)？舍利子(zi)是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍(shě)利子就是(shì)高僧的(de)遗体火化(huà)后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍(shě)利是梵文(wén)Sarira的音译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一(yī)颗，而是可能(néng)有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图(tú)源：故宫博(bó)物院官网(wǎng)

从科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的(de)高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化，而其中有一项就是变(biàn)成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围(wéi)内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态(tài)，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时(shí)晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历高温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人(rén)信服，人(rén)体有几(jǐ)颗结石就会痛苦得不(bù)得(dé)了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且可能(néng)出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而(ér)且，并(bìng)非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不(bù)无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以(yǐ)用来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科(kē)普的(de)角(jiǎo)度，会发现舍利(lì)子的(de)概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科(kē)学尚(shàng)未解佛，又何(hé)必解(jiě)舍利子。而星(xī白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么ng)云大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父(fù)亲(qīn)经商遭逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后(hòu)，他(tā)先后(hòu)担任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台(tái)湾第一本(běn)佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发(fā)展成为台湾佛教四(sì)大(dà)名山之一(yī)，更(gèng)是全(quán)球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大(dà)师著作(zuò)等身，作(zuò)品总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著(zhù)书立说，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛(fú)光(guāng)山开山时(shí)，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着这样(yàng)的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生(shēng)活，让世间众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许(xǔ)多(duō)人，有来自(zì)世界各(gè)地(dì)跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛(fú)学院求(qiú)学(xué)期间(jiān)，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看(kàn)到陌生的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙未(wèi)形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为(wèi)“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云般飘然(rán)不受拘束(shù)的(de)意味。

无数人将星云大(dà)师视为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能(néng)有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空(kōng)的(de)世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时(shí)刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生(shēng)灭，没(méi)有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要(yào)把(bǎ)得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大(dà)的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大(dà)的(de)成(chéng)就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想(xiǎng)要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包容一个(gè)人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体，团体就(jiù)是你(nǐ)的(de)；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天(tiān)地(dì)世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜(xǐ)，一(yī)个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是(shì)那些(xiē)无(wú)志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好(hǎo)”会带(dài)给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对它(tā)太(tài)热(rè)心了(le)，就会对它生起执著(zhù)来，太执著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们大(dà)破(pò)大立(lì)，空去一切(qiè)有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别观(guān)念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去(qù)，然后才(cái)能享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以佛教而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被(bèi)摒在外的人白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么(rén)，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要(yào)像云一样，过得自由(yóu)自在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道得多(duō)，不一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以为我很有钱(qián)，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到(dào)我是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我(wǒ)很富有，拥有多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自(zì)己(jǐ)建一房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪(nǎ)里有个(gè)人(rén)的呢？但在我的内(nèi)心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不曾(céng)使用办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过(guò)东西(xī)；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社(shè)会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂(jì)，我(wǒ)没有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认为(wèi)我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为是我的，我只希(xī)望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪(jì)念品。

你要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得一本做为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你(nǐ)们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护(hù)持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升级都有一定(dìng)的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依(yī)据：事(shì)业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各(gè)有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩(jì)升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念的是徒(tú)众的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会竭(jié)尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美满的人生，但也要看(kàn)在(zài)哪(nǎ)个角度来论(lùn)平(píng)等。

未来如有不同意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众的同意。

我一(yī)生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上我(wǒ)觉得(dé)非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴(fù)，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互(hù)助(zhù)合作，除了戒(jiè)律(lǜ)与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人。

对于世间(jiān)的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性逍遥，随(suí)缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢(huān)喜，给人(rén)希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志(zhì)兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自(zì)我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心(xīn)里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为(wèi)进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募(mù)缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交(jiāo)信者，大家(jiā)都能这样做到(dào)，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所(suǒ)谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚(xū)空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无(wú)常，一切都不是我的，不要对世俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不(bù)舍(shě)世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命(mìng)，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应(yīng)，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该不足(zú)挂虑。也(yě)希望徒(tú)众不要(yào)为(wèi)世间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一律都布施(shī)文化(huà)、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我(wǒ)们(men)要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫(pín)困(kùn)民(mín)众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不(bù)是国有的(de)，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续以(yǐ)净资(zī)购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开(kāi)山(shān)以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维持(chí)，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会、信徒(tú)的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教(jiào)界、道(dào)友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才(cái)有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是(shì)善，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社会里生(shēng)根(gēn)。

智就(jiù)是(shì)般若(ruò)，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛教的(de)本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已(yǐ)经成为普遍的气(qì)候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会成为佛教界一个正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众部，传到中国有八(bā)大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念各有(yǒu)不(bù)同，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众(zhòng)，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个(gè)宗派；但所谓(wèi)创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容(róng)。

我们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众(zhòng)现在已有规(guī)模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主(zhǔ)的制度，今后佛光山和佛光会(huì)的(de)领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下的村民、百姓(xìng)，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍赡(shàn)养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把(bǎ)美好(hǎo)的因缘(yuán)留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的事业：如(rú)办大(dà)学(xué)、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教(jiào)团担当，给予(yǔ)支(zhī)持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义(yì)卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的(de)遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美(měi)传播贡(gòng)献(xiàn)奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文文学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们(men)对于(yú)社会(huì)总要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责(zé)任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘(yuán)人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那(nà)些募款办学(xué)的(de)人怎么(me)交代(dài)？这对佛光(guāng)山的(de)名誉(yù)不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心(xīn)人更加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评(píng)，只要是(shì)善意(yì)的，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿(diàn)堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成(chéng)功的动(dòng)力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的(de)发心(xīn)，何能(néng)有今日的佛(fú)光山(shān)？

今后，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工(gōng)的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增臻完(wán)美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是(shì)懂得佛法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无(wú)望(wàng)，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山(shān)川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始(shǐ)。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰(chén)、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的(de)一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾(céng)经(jīng)给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我不(bù)知道曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生所受到(dào)的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在(zài)人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生(shēng)生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的(de)尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走了(le)你们与我的情谊，未来(lái)我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛(fú)光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发(fā)心(xīn)、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法，能够(gòu)实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行(xíng)人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也(yě)是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本(běn)；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心，人间佛教(jiào)才(cái)能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重。

我(wǒ)最(zuì)后要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生(shēng)何(hé)所求，平安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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