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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng)，本来无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃(āi)”意思(sī)是本来就是四(sì)大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来就是(shì)空的，看世(shì)间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而(ér)过(guò)，不留痕(hén)迹。

　　出(chū)自(zì)唐代(dài)六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提(tí)树，心(xīn)为明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩(pú)提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修行，西方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针(zhēn)对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四首着重讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什(shén)么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么(me)东西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大(dà)师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如同(tóng)是菩(pú)提树(shù)，弟子的心灵就像一座明(míng)亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它(tā)掸拂(fú)擦(cā)试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师(shī)当年刚入佛(fú)门修(xiū)行时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)如(rú)明(míng)镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境(jìng)界上来看，慧能的(de)显然要高(gāo)得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传(chuán)承。

　　大师(shī)兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理(lǐ)解的：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台(tái)，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树(shù)，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年(nián)在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的(de)台镜，要时时不断地将(j早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称iāng)它掸(dǎn)拂擦(cā)试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的本性（十年树木(mù)百(bǎi)年(nián)早晨的太阳叫什么，早晨的太阳叫什么雅称树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的(de)镜子(zi)本来就不是(shì)镜子，而是(shì)比喻清静的心(xīn)的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什(shén)么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二者(zhě)的差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越(yuè)了(le)神秀的(de)境界，不需要比喻(yù)，直接看到(dào)事物的(de)本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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