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题西林壁(bì)古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁(bì)的意(yì)思和哲理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写(xiě)在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书(shū)写，题写。

　　横看：从(cóng)正面看。

　　庐山总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就是从东面当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗西面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指庐山。

　　西林：西林(lín)寺，在(zài)现在江西省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题(tí)在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰(fēng)，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因(yīn)为身处(chù)在(zài)这(zhè)层峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多角度(dù)冷静客(kè)观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为(wè当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗i)主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗，写得既(jì)有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年(nián))苏轼由黄州团练(liàn)副使(shǐ)改任汝州刺史，他(tā)特地(dì)过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余(yú)日，并在西(xī)林寺(sì)写下这(zhè)首题壁(bì)诗。

　　诗(shī)人从自(zì)己独特的观察和感受出发，勾画(huà)出庐山的千(qiān)姿百态(tài)，秀美(měi)迷人。

　　但(dàn)是，这不是(shì)一(yī)首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽山河的(de)写景诗，作者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象(xiàng)化的语(yǔ)言(yán)表达了一个(gè)深刻的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然(rán)只是粗略的勾画，没有细致具体的(de)描绘，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐(lú)山的多(duō)姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘身在此山中”，写(xiě)诗(shī)人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和(hé)哲理结合起来，从而阐明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的(de)方面(miàn)了解(jiě)事物(wù)，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精(jīng)神实(shí)质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌(mào)，才(cái)能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人(rén)间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗(shī)人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其(qí)内，故能(néng)写之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗p>

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学家苏(sū)轼(shì)的(de)诗(shī)作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗(shī)，又是一首哲理诗，哲(zhé)理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描述(shù)了庐山不同(tóng)的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近高低各不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵(mián)起(qǐ)伏、山峰耸立(lì)，从远处(chù)、近处、高处(chù)、低处(chù)看都(dōu)呈(chéng)现不(bù)同(tóng)的(de)稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不(bù)清庐山(shān)真正的面目，是因(yīn)为(wèi)我身(shēn)处在庐(lú)山(shān)之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元丰(fēng)七年）五(wǔ)月间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参(cān)寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景(jǐng)色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事(shì)物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下字看清楚它的本质;如果不是处(chù)在错(cuò)综复杂的事物之处(chù),不是全方位.多(duō)角度(dù)冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就(jiù)容易因为个人(rén)的局限被局部现象所迷(mí)惑,对事物就(jiù)难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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