日本四(sì)世纪贵(guì)族(zú)大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子(zi)是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形(xíng)的，这(zhè)件青铜镜外形(xíng)却像古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽(kuān)处约30厘米，上(shàng)面还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从(cóng)来没有见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并(bìng)不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾(céng)被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔，最(zuì)后(hòu)确(què)定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日(rì)本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都(dōu)没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去(qù)的汉(hàn)字。所(suǒ)以(yǐ)，有(yǒu)中(zhōng)国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马(mǎ)上产(chǎn)生联想：“会不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日(rì)本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本专(zhuān)家对盾镜(jìng)和蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲击和锻(duàn)造出(chū)来的，要制作这(zhè)么(me)长的剑，就必(bì)须有(yǒu)相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料，和先进技(jì)术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)当然(rán)日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人(rén)，是日本(běn)人类学家对(duì)从(cóng)中国大(dà)陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日(rì)本的时候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国(guó)家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其重要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的(de)是，在这么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说一下，日本历(lì)史学(xué)界有一默认的共识，要(yào)研究日本史，特(tè)别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源信(xìn)史(shǐ)也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日(rì)本历(lì)史学者都(dōu)识汉字(zì)，懂汉语，能(néng)读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并(bìng)对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女王执政国(guó)，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊(zūn)卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个(gè)年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四(sì)世纪(jì)的(de)空(kōng)白，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市(shì)组织(zhī)各(gè)方面专家(jiā)，对这两件文物进行了考证(zhèng)和(hé)研究，希(xī)望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低(dī)的地位。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜并不是实用器，而(ér)是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本(běn)民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是(shì)这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走(zǒu)开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖(yāo)”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较(jiào)可信(xìn)，日(rì)本古代非(fēi)常迷(mí)信(xìn)，至今日(rì)本人的(de)生活仍有很多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正(zhèng)是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼应该(gāi)是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来(lái)中国(guó)，随(suí)船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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