日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考(kǎo)古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日(rì)本(běn)古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家(jiā)视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这件青(qīng)铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长64厘(lí)米，最(zuì)宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初(chū)出(chū)土时，考(kǎo)古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来，才(cái)发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验(yàn)室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面(miàn)有供支撑或穿绳子的(de)突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹(wén)和(hé)三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或(huò)“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说(shuō)铁(tiě)剑，更(gèng)是(shì)罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日(rì)本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有，即使有文字也(yě)是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造(zào)工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专(zhuān)家面对(duì)本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的(de)图(tú)案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更大，是用热(rè)铁敲击和锻造(zào)出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需(xū)要(yào)大量的中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将铁原料，和(hé)先进技术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还(hái)有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农耕(gēng)文明，比如中国长江流域(yù)的(de)水(shuǐ)稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现(xiàn)了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时(shí)期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世(shì)纪末至三世(shì)纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要发展时(shí)期却不见文字记载(zài)，成(chéng)了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将白的(de)四世纪(jì)”。

文物(wù)出土(tǔ)地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学(xué)界有一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要(yào)从中国历(lì)史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本(běn)国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉(hàn)字，懂(dǒng)汉(hàn)语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了倭人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情(qíng)况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样(yàng)的进贡，在曹魏(wèi)时(shí)至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图(tú)片曹魏也(yě)曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但后来中国史书上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及(jí)女(nǚ)王的(de)记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土(tǔ)蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公(gōng)开后在(zài)全(quán)日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良(liáng)市组织各方面专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了(le)考证和研究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生(shēng)前有不低的地位(wèi)。较为贵重的随葬品(pǐn)一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇(qí)特，摆(bǎi)放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将这两件东西放(fàng)在棺(guān)材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日(rì)本民(mín)间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能(néng)，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护(hù)卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑镜子(zi)则是古人离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓(wèi)“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中国史书记(jì)载来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该(gāi)中国有多少个在职少将，中国现有多少在职上将会有更(gèng)多收获。

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