仲尼适楚,出于(yú)林中,见(jiàn)佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚,出于(yú)林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹掇(duō)之也议(yì)论文(wén)是仲尼适楚，出于林(lín)中，见佝偻者承蜩，犹掇之也的。

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仲尼(ní)适楚,出于林(lín)中,见(jiàn)佝(gōu)偻(lóu)者承蜩(tiáo),犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林(lín)中,见佝偻者(zhě)承蜩,犹(yóu)掇之也议论(lùn)文(wén)

　　仲(zhòng)尼曰：“子(zi)巧乎！有道邪？”曰(yuē)：“我有(yǒu)道(dào)也(yě)。

　　五六月累(lèi)丸二而不坠大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好，则失者(zhě)锱(zī)铢；

　　累(lèi)三而不坠，则(zé)失者(zhě)十一；

　　累五而不坠(zhuì)，犹掇之也。

　　吾处身也，若厥株拘；

　　吾(wú)执臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽(suī)天地之大，万物(wù)之(zhī)多，而(ér)唯蜩翼之知。

　　吾(wú)不反不侧，不以(yǐ)万物易蜩之翼，何为(wèi)而不!”孔子(zi)顾谓弟(dì)子曰：“用志不分，乃凝于神，其(qí)痀偻(lóu)丈(zhàng)人之谓乎(hū)！”

佝偻承(chéng)蜩原文及(jí)翻译

　　该文写驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉(chán)本领之事(shì)，借(jiè)此喻彼，以(yǐ)小喻(yù)大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承坦(tǎn)谈念蜩，犹掇之也。

　　仲(zhòng)尼曰，子(zi)巧(qiǎo)乎，有(yǒu)道邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月累(lèi)丸二而(ér)不坠，则失(shī)者锱(zī)铢，累三而不坠，则(zé)失者十(shí)一让(ràng)困，累五而不坠，犹(yóu)掇(duō)之也。

　　吾处身(shēn)也，若厥株(zhū)拘，吾(wú)执臂也，若槁木之枝，虽天地之大，万物之多(duō)，而唯蜩(t大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好iáo)翼(yì)之知。

　　吾不(bù)反不侧，不(bù)以万物易蜩之翼，何为而不得。

　　孔子(zi)顾谓(wèi)弟(dì)子曰(yuē)，用志(zhì)不分，乃凝于(yú)神，其_偻(lóu)丈人之谓乎。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树(shù)林，看见一个驼(tuó)背老人正用(yòn大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好g)竿子粘(zhān)蝉，就好像(xiàng)在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说：“先(xiān)生真(zhēn)是巧啊，有门道(dào)吗。

　　驼(tuó)背老人说(shuō)，我有我的办法。

　　经(jīng)过(guò)五(wǔ)六个月的练(liàn)习，在竿(gān)头(tóu)累叠起两个丸子而不(bù)会坠落(luò)，那么失手的情(qíng)况已经很少(shǎo)了，迭(dié)起三(sān)个丸子而不坠(zhuì)落(luò)，那么失手的(de)情况十(shí)次不会超过(guò)一(yī)次了，迭起五个丸(wán)子而不坠落，也就会(huì)像在(zài)地面上拾取(qǔ)一样容(róng)易。

　　我立定身子，犹(yóu)如(rú)临(lín)近地面的断木，我(wǒ)举竿的手(shǒu)臂，就像枯木的树(shù)枝，虽(suī)然天地很大，万(wàn)物品类很多(duō)，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想(xiǎng)后左顾右盼，绝(jué)不因纷繁的万物而(ér)改变对蝉翼的注意侍(shì)吵，为什么(me)不能成功呢。

　　孔子转(zhuǎn)身对(duì)弟子们说：“运用心(xīn)志不分(fēn)散，就是高度凝(níng)聚精神，恐(kǒng)怕(pà)说(shuō)的(de)就是(shì)这位驼背的老(lǎo)人吧。

　　2、说明了(le)凡事只要专(zhuān)心致志，排除外(wài)界(jiè)的一切干扰，艰(jiān)苦(kǔ)努力(lì)，集(jí)中精力，勤(qín)学苦(kǔ)练，并持之以恒，就一(yī)定能有所成就，即使先天条(tiáo)件不足(zú)也不例外。

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