不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于时句式类(lèi)型，不拘于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节选原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆(民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受(shòu)当时以求师为耻的(de)不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士(shì)大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄十七，喜欢古(gǔ)文，六经的(de)经文和传文都普遍地学习了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我学(xué)习(xí)。

　　我赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩(hán)愈(yù)《师(shī)说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不(bù)受世俗(sú)的拘束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不(bù)拘于时句式(shì)是被动句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原文如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也。民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而(ér)不从(cóng)师，其为(wèi)惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻(wén)道也固先乎吾，吾(wú)从(cóng)而师之；生乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之(z民盟的加入条件是什么，民盟的加入条件是什么样的hī)。

　　吾师道(dào)也，夫庸知其年(nián)之先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久矣！欲人之无惑也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣(shèng)人，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻(chǐ)师焉，惑矣。

　　彼(bǐ)童子之师(shī)，授之(zhī)书而(ér)习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其(qí)惑(huò)者(zhě)也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工(gōng)之(zhī)人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若也(yě)，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可怪也欤！

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