出自(zì)《史记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年(nián)的(de)政(zhèng)论文

　　B.汉(hàn)代(dài)骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的(de)抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如(rú)传(chuán)赞》：“扬(yáng)雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声(shēng)，曲(qū)终而奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已戏呼！”颜师古注：“奢靡(mí)之辞多(duō)，而节俭之言少也(yě)。

　　”谓相如(rú)之赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终因(yīn)奢靡之(zhī)辞多而掩其(qí)意。

　　后(hòu)以“劝百(bǎi)讽一”指文(wén)章意在警戒(jiè)，而(ér)效(xiào)果适得其(qí)反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印(yìn)政治小说(shuō)序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于(yú)馨艳，其(qí)移人之深，视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一(yī)而轻薄之也(yě)。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱(yòu凝神静气的意思，凝神静气的意思解释)奢靡(mí)的言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人警戒，但(dàn)结果却适得(dé)其反。

　　来源(yuán)出处：《史记·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以(yǐ)为靡(mí)丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅，不(bù)已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例(lì)句：梁启超《译(yì)印政治(zhì)小说(shuō)序》：“视庄(zhuāng)言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说(shuō)的是什么(me)赋

　　劝百讽一(yī)说的是(shì)汉大(dà)赋，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于(yú)取名(míng)《法言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之言(yán)，能无从乎和《孝经·卿大夫章(zhāng)》：非先王(wáng)之法言不敢道。

　　法有(yǒu)准则和使物(wù)平(píng)直的意思，所以法言就(jiù)是作为(wèi)准则而(ér)对(duì)事情(qíng)的(de)是非给(gěi)以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉(hàn)初，衰落于(yú)汉末，历时四(sì)百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋用反(fǎn)复问答的问答体形式，以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝(dì)国无可比拟的(de)气魄(pò)与声(shēng)威。

　　劝(quàn)百讽一(yī)的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的(de)言辞(cí)远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思(sī),“讽”即(jí)讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中鼓励的成分过多(duō),淹没了篇(piān)末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬(yáng)雄(xióng)对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于(yú)汉(hàn)大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法做(zuò)了自己的评价认(rèn)为形容规讽正道的言(yán)辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝(quàn)百而讽一,犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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