星云(yún)大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开(kāi)山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官(guān)方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大(dà)师回首自己的一生(shēng)，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒(tú)？舍利子(zi)是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛(fú)教圣(shèng)物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒(tú)也听(tīng)说(shuō)过它(tā)的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人(rén)看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子(zi)，极(jí)其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不能(néng)碎。这(zhè)种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后(hòu)结成(chéng)五色珠状物即为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来(lái)的，但并(bìng)非(fēi)只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从科学的(de)角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其(qí)次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结石经历高温后的产物(wù)。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚(shèn)至可以达到(dào)10级(jí)，且可能出现(xiàn)剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就越(yuè)多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也不(bù)无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以(yǐ)用(yòng)来放高(gāo)僧的(de)遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍(shě)利子(zi)的概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解(jiě)舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼(yòu)时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴(xīng)大(dà)觉(jué)寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主(zhǔ)编、南京(jīng)华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全(quán)球知名的(de)佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩等(děng)二(èr)十(shí)多(duō)种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书立(lì)说，他更言传身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机(jī)构(gòu)，还有近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就(jiù)确立了人(rén)间佛教弘法四大宗(zōng)旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云(yún)大师(shī)手书|图源：佛光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常(cháng)生活(huó)中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的(de)人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以(yǐ)出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力(lì)打动了(le)许多人(rén)，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻(qīng)时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺(miǎo)宽广的(de)境界令他对这个词印象深刻(kè)，所以抗(kàng)战胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人(rén)带来光(guāng)明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受(shòu)拘束(shù)的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人生的明灯(dēng)，而他的一(yī)生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这(zhè)个(gè)人(rén)间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心(xīn)，没有有无的(de)念(niàn)头(tóu)，没有(yǒu)挂碍(ài)，没(méi)有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能(néng)包(bāo)容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一个团(tuán)体(tǐ)，团体就(jiù)是你(nǐ)的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为进是(shì)不争(zhēng)，以无为有是富(fù)足，以众为我是(shì)拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东(dōng)西，有用而(ér)用错了，才是无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也(yě)是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永(yǒng)远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日(rì)做(zuò)好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安(ān)，那就(jiù)是人生最(zuì)大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当(dāng)知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求，把心安住于寂静(jìng)的涅槃之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要(yào)多(duō)做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引(yǐn)以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一(yī)个(gè)懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自(zì)我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望(wàng)什么(me)都要知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定是(shì)好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各(gè)位道(dào)别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以(yǐ)贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自(zì)己空无一物，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众的，不是我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为(wèi)自己建一(yī)房(fáng)一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌(zhuō)，也(yě)没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没(méi)有上过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚众有(yǒu)方，事实(shí)上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别(bié)人认(rèn)为(wèi)我有多少弟子、信(xìn)徒，但我(wǒ)没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我没(méi)有(yǒu)什么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给(gěi)你们，哪(nǎ)一块(kuài)房舍土地分给(gěi)你们，也没(méi)有(yǒu)哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用(yòng)。我只(zhǐ)有人间佛教供你(nǐ)们学习，只有道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都(dōu)有制度(dù)，升级都有一定的标(biāo)准，但世间法上总难(nán)以平(píng)衡(héng)，升(shēng)级的(de)依据(jù)：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无(wú)，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱歉，我(wǒ)不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应(yīng)该(gāi)学(xué)习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的(de)调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人(rén)家都以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我们都没有权力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人(rén)满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给(gěi)人(rén)方(fāng)便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处(chù)结缘(yuán)、到处散(sàn)播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为(wèi)从(cóng)小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以(yǐ)众为我(wǒ)、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世的(de)思(sī)想(xiǎng)做入世(shì)的事业，生活要(yào)求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场(chǎng)，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命，在佛(fú)道上(shàng)安身立命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是(shì)人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的财(cái)富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十(shí)方，我们要济助急难(nán)，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍(shě)予贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开(kāi)山以来，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那(nà)许多别分(fēn)院道场都要好(hǎo)好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和(hé)佛教界、道(dào)友都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷(fēn)争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛(fú)陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道(dào)路。未(wèi)来(lái)，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样(yàng)，佛教的(de)宗门祖师(shī)都是(shì)我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要能(néng)传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不是(shì)定型的(de)，可以(yǐ)改变我们未来(lái)的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一(yī)生一无所有，不(bù)是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来(lái)人(rén)类世界(jiè)的一道光明；说好话是真，做好事(shì)是(shì)善，存好心是美(měi)，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁(rén)就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在我们(men)的(de)心(xīn)里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道(dào)做为(wèi)我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定(dìng)会成为佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派，在教义上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非，但如(rú)果(guǒ)在人我是(shì)非(fēi)上(shàng)较(jiào)量(liàng)，那(nà)完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛(fú)光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在(zài)已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比(bǐ)丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛(fú)光会的优(yōu)婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才，有(yǒu)所发(fā)挥(huī)，彼此不容分散力量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为(wèi)佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为(wèi)归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平(píng)等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山(shān)上(shàng)的老(lǎo)树、小花(huā)，要(yào)多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励(lì)，精舍(shě)赡养的老(lǎo)人要(yào)时常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸(àn)视如一家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留(liú)给信者，把信(xìn)心的种子留给自己，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉(fèng)行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都(dōu)应该交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不(bù)可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊要把”滴水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一个(gè)公益(yì)信托教育基金，现在已有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信(xìn)众(zhòng)发心(xīn)捐(juān)赠，全由过(guò)去的(de)稿费和一笔(bǐ)字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖(jiǎng)等，其他再有项(xiàng)目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们(men)对于社(shè)会总要增加养分，这是每一个(gè)佛教(jiào)徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条件(jiàn)的赠予(yǔ)有缘(yuán)人(rén)管(guǎn)理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会(huì)给(gěi)人批(pī)评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不(bù)要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅(yǎ)量接受，我们总要接受大(dà)家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到园(yuán)艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到(dào)环保组的同(tóng)道(dào)们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛(fú中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高)光山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对(duì)于信徒的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们(men)的(de)教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共(gòng)荣，那才(cái)是(shì)懂得(dé)佛(fú)法的核心精神(shén)，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲忍耐(nài)，不要让常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡(xiāng)无(wú)望，他写下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回来的(de)一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命，大家要爱惜我们(men)所居住的地球(qiú)，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带来，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一生所(suǒ)受到(dào)的(de)佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩(hào)荡，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然(rán)带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给(gěi)我的缘(yuán)分(fēn)，带走了(le)你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所依”，又如传(chuán)法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜，就(jiù)已享受(shòu)不尽了。

对于人生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛(rù)节一概全免，只(zhǐ)要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛(fú)教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众，尤其丛林学(xué)院的师(shī)生，他(tā)们(men)未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山(shān)菩提种子，要他(tā)们健全(quán)、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法(fǎ)幢(chuáng)不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 中海物业是国企还是央企 中海和万科哪个档次高