星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息(xī)一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句(jù)话(huà)引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成(chéng)的说到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂行”的人看来，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫(gōng)博物院官(guān)网

从科(kē)学的(de)角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温(wēn)下会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍(shě)利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服，人体有几颗(kē)结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧(sēng)才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高结石就(jiù)越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法(fǎ)认为舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科(kē)普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身(shēn)就无谓有没有科(kē)学的(de)验(yàn)证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍(shě)利(lì)子。而星云大师无论有没有舍(shě)利(lì)子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁？星云大(dà)师，俗名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就是(shì)如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺(sì)出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发展成为(wèi)台(tái)湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多(duō)种(zhǒng)语言，流传在世界各地(dì)。除了著书立说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开(kāi)山时，星云大师(shī)就(jiù)确(què)立了(le)人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心。所以终其一生，他(tā)都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文化传(chuán)播(bō)，弘法人(rén)间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山(shān)藏经(jīng)楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入生活，让世间众生能够在日(rì)常生活(huó)中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信(xìn)众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中看到陌生的“星云团”一(yī)词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的(de)星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星(xīng)云(yún)”，既(jì)有能(néng)如(rú)星(xīng)星般在暗夜中为(wèi)人带(dài)来(lái)光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然(rán)不受拘(jū)束(shù)的意味。

无数人(rén)将星(xīng)云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人(rén)间。

星(xīng)云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有(yǒu)也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得(dé)失的心，没有(yǒu)有无(wú)的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你(nǐ)能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包容一个(gè)团体，团体就是(shì)你的；包容一个国家，国(guó)家就是你(nǐ)的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域。
7. 世间(jiān)任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错(cuò)了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是(shì)永远的，不(bù)爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定(dìng)要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不(bù)知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心(xīn)安住(zhù)于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空都(dōu)空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的(de)问题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著，不论(lùn)同性、异(yì)性，都(dōu)是身心痛苦的(de)来源(yuán)。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫(yù)，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦(yì)是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要(yào)如行(xíng)云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种(zhǒng)“希望什么(me)都(dōu)要(yào)知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知(zhī)道得(dé)多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告(gào)白》

各位朋友、各位徒众：先(xiān)和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱，事(shì)实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年，人家以(yǐ)为我很富有，拥有多(duō)少学校、文化(huà)、出版、基金会，但我(wǒ)却(què)觉得自己(jǐ)空无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但(dàn)我(wǒ)不想为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物(wù)品(pǐn)都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的(de)呢？但在我的内心可又觉(jué)得世界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没(méi)有(yǒu)自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都(dōu)是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢的人，也没(méi)有最(zuì)厌恶的人。别(bié)人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所归。我(wǒ)没有什么个人(rén)物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没(méi)有哪一(yī)个人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好(hǎo)、何坏，在常住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有一定的(de)标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高(gāo)低、有(yǒu)无，看(kàn)的(de)标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委(wěi)屈(qū)，宗(zōng)务委员会决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造成和平、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪(nǎ)个角度来论平等。

未(wèi)来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以(yǐ)为我善(shàn)于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任性逍遥(yáo)，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是(shì)最富(fù)有的人生。

我(wǒ)一生，服膺(yīng)于”给”的哲学(xué)，总是给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希(xī)望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教(jiào)育才能提升自我，改变气质。我也发心著书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的(de)泉源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以退(tuì)为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求(qiú)简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不(bù)私自(zì)募(mù)缘(yuán)，不私自请(qǐng)托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私造(zào)饮食(shí)，不私(sī)收徒众，不私(sī)蓄金钱，不私(sī)建道场，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光荣归于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充(chōng)塞法界”，法界一切都是(shì)我的，但形相(xiāng)上的无(wú)常，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有太(tài)多(duō)留恋。人间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意(yì)、太多分别。时时以众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济，点(diǎn)滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道(dào)粮需要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施(shī)之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍(shě)予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及(jí)所有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有(yǒu)一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常(cháng)住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有借(jiè)贷，常(cháng)住开(kāi)山以(yǐ)来，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对(duì)于那(nà)许多(duō)别(bié)分院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不(bù)能维(wéi)持(chí)，得到宗委会、信徒(tú)的(de)同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛(fú)教界、道友都不共(gòng)金(jīn)钱来(lái)往(wǎng)，要有来(lái)往就(jiù)是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人(rén)所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚信人(rén)间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世(shì)界的一道光明；说好话(huà)是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好心(xīn)是美(měi)，让三好运(yùn)动(dòng)的真(zhēn)善美要在(zài)社会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要(yào)努力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源(yuán)发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到(dào)中国有(yǒu)八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可(kě)厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那(nà)完(wán)全不能契合佛心。

假如(rú)你们有心，为团结(jié)佛光僧(sēng)信(xìn)四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人(rén)对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个(gè)当代佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们(men)也(yě)要有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光的分灯(dēng)法脉，只要对(duì)宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要(yào)给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要(yào)出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚(jù)共识，让大家(jiā)有团聚的向心(xīn)力，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团所属，僧(sēng)信和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民(mín)主(zhǔ)的制(zhì)度(dù)，今后佛光山(shān)和佛光会(huì)的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大(dà)众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山(shān)上的老树、小花，要(yào)多(duō)多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世(shì)界都(dōu)如兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美(měi)好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心(xīn)的(de)种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心(xīn)意留在人间。人间(jiān)佛(fú)教的(de)事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所(suǒ)得。

今后，山上的长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望佛教(jiào)人士(shì)或热心(xīn)公益(yì)者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园(yuán)奖、全球华(huá)文(wén)文(wén)学(xué)星雲奖、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经(jīng)济许可(kě)，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增(zēng)加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却(冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污què)的责任(rèn)。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件(jiàn)的(de)赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不(bù)好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山(shān)文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力(lì)补助，以使其(qí)有心人(rén)更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要接受大家的意见(jiàn)，他(tā)人(rén)才会更加(jiā)拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都(dōu)监院(yuàn)的服务、大寮里的(de)典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任(rèn)怨，实在是山(shān)上成功的动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动(dòng)、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发(fā)心，何(hé)能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下去，这是(shì)我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那(nà)才是懂得(dé)佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和(hé)大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化(huà)，在七(qī)十五高龄，自(zì)知归(guī)乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸佛(fú)子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人生(shēng)的生命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生命的开(kāi)始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生(shēng)存需要地水火风的助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人(rén)都是”生没有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间(jiān)带(dài)来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘记多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的(de)助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到(dào)的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带(dài)走了你们(men)对我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带走(zǒu)了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过(guò)的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望(wàng)大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我感到人(rén)生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要(yào)牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法里(lǐ)的(de)禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我(wǒ)没有(yǒu)舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大(dà)家心中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大(dà)学，这(zhè)是我们的(de)根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最后(hòu)要说(shuō)的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求冲是什么意思网络用语，冲是什么意思污，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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