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1dm等于多少cm 1dm等于多少m 致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而(ér)后致知(zhī)是(shì)什么意思(sī)，致知在格物格(gé)物(wù)的意(yì)思是“致知(zhī)在格物，物(wù)格(gé)而(ér)后知至”翻译：认识最真(zhēn)的本心的。

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致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思

　　“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏灭革(gé)除内心不(bù)好的私(sī)欲(yù)、物(wù)欲。

　　原(yuán)句出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明(míng)明德于天下者，先(xiān)治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先(xiān)修(xiū)其身；

　　欲修其(qí)身者，先正其心；

　　欲正其心(xīn)者(zhě)，先诚其意；

　　欲(yù)诚其意(yì)者，先致其(qí)知，致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而(ér)后知(zhī)至，知至而后意诚，意(yì)诚而(ér)后心(xīn)正(zhèng)，心正而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家(jiā)齐，家齐而后国治，国(guó)治而后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译文：古代那些要想在(zài)天(tiān)下弘扬光明正大(dà)品德的人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的(de)国家(jiā)；

　　要想治理好自己的(de)国家(jiā)，先要(yào)管理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；

　　要想(xiǎng)管(guǎn)理好自己的家庭和家(jiā)族，先(xiān)要修养自身的品性。

　　要想修养自身(shēn)的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己(jǐ)获得知(zhī)识，获得(dé)知(zhī)识的途径在于认知研(yán)究万事(shì)万(wàn)物(wù)。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能获得(dé)知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真(zhēn)诚；

　　意念真诚后，心(xīn)思才能端正；

　　心思端(duān)正后，才(cái)能修养品(pǐn)性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家(jiā)族(zú)管理好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理(lǐ)好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱(zhū)熹把它列(liè)为“四(sì)书”之首。

　　经朱(zhū)熹(xī)重新编排后，分为“经”和“传”两个部(bù)分。

　　其中“经(jīng)”一章，是孔子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和(hé)阐述，由曾子的学生记(jì)录。

　　文章(zhāng)所(suǒ)展示的，是(s1dm等于多少cm 1dm等于多少mhì)儒(rú)学三纲(gāng)八(bā)目的追求。

　　它既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展(zhǎn)示的(de)人(rén)生进(jìn)修阶(jiē)梯。

　　纵览四书五经，我(wǒ)们发(fā)现(xiàn)，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓(zhuā)住这三纲八目你就等于抓住了(le)一(yī)把打开(kāi)儒学大门(mén)的钥匙。

　　循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒学(xué)经典的奥(ào)义。

致知(zhī)在格物，物格(gé)而(ér)后知至，是什么(me)意思(sī)

　　认识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自：《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于(yú)天下者(zhě)，先治其(qí)国；欲(yù)治(zhì)其国(guó)者，先(xiān)齐(qí)其家(jiā)；欲齐其家者，先修其(qí)身；欲辩明修其(qí)身者，先正其(qí)心；欲正其心者，先诚其(qí)意；欲指敬诚其(qí)意(yì)者，先(xiān)致其(qí)知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后(hòu)知至；知(zhī)至而(ér)后(hòu)意诚；意诚(chéng)而(ér)后心正；心正(zhèng)而后身修；身修而(ér)后家齐；家齐而后国(guó)治(zhì)；国治而后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要(yào)想在天下弘(hóng)扬(yáng)光明正大(dà)品德(dé)的人，先要治(zhì)理好自己的国家；要想治理好(hǎo)自己的国家(jiā)，先(xiān)要(yào)管理好(hǎo)自己的家庭和(hé)家族；要想管理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要(yào)想修养自身的品(pǐn)性(xìng)，先要端正自己的(de)心思；要(yào)想端正自(zì)己(jǐ)的(de)心思，先要使自己的意念真诚；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除不(bù)好的思想；认识最真(zhēn1dm等于多少cm 1dm等于多少m)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物欲，而彰显(xiǎn)明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才能(néng)端(duān)正；心(xīn)思端正后才能修(xiū)养品(pǐn)性(xìng)；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好家庭(tíng)和家族(zú)后(hòu)才能(néng)治理好国(guó)家(jiā)；治理好国(guó)家后天下才(cái)能(néng)太平。