转世除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗灵童这个词语(yǔ)不(bù)知道大家有没(méi)有(yǒu)听(tīng)说过(guò)，这是(shì)一种藏传(chuán)佛教的(de)说法，对于(yú)不(bù)了解的人来(lái)说(shuō)，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面(miàn)上(shàng)去理解这个(gè)词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童这样(yàng)的事情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓阄(jiū)的方式来决定的，未(wèi)免有些(xiē)太好(hǎo)笑除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(xiào)了吧，对于这点我们(men)下面(miàn)就(jiù)详细了解(jiě)了解，最起码以后说起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得(dé)很(hěn)无知(zhī)，转世(shì)灵童其(qí)实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得(dé)不(bù)科(kē)学，是骗人的东西，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存(cún)在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不是大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化(huà)制度，这种制度(dù)是(shì)藏传佛教特有的传承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑(hēi)帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为转世(shì)继承从那之后就开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后(hòu)效仿此方法。

在(zài)公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这(zhè)种噶玛噶举派的转世办(bàn)法，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的(de)转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的(de)演变，后来的达(dá)赖(除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗lài)喇嘛都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世(shì)灵(líng)童的方法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣(chè)签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学依(yī)据，只不过(guò)是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大(dà)家可以不理解但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没(méi)有被(bèi)彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有(yǒu)道理，当然(rán)不管是转世灵童(tóng)还是转世制(zhì)度现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种(zhǒng)问题啊。

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