十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十(shí)四(sì)、二十八、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几天(tiān)行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思，免费查(chá)自己(jǐ)三世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好(hǎo)等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整(zhěng)理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定光佛名号。行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此(cǐ)日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日(rì)此日四(sì)天王太子使者(zhě)下降(jiàng)。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入佛教经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮度看(kàn)得到手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持(chí)戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋堂(táng)用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午者持日中一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及(jí)只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很(hěn)多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众(zhòng)生具体的(de)事实。

　　外(w行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ài)国(guó)素食餐厅(tīng)一年比(bǐ)一年多，外(wài)国人吃素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康(kāng)；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十(shí)四日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个(gè)月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于此六日受持一日一夜(yè)八关(guān)斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋(zhāi)日的态度(dù)经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统(tǒng)治者推行(xíng)十斋日，以(yǐ)及民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋日(rì)

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-每月十(shí)斋(zhāi)日(rì)

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