为学患(huàn)无疑 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意(yì)思(sī)是学习这件事情忧患(huàn)的(de)是(shì)没有(yǒu)疑(yí)问(wèn)，学习中只有疑问才(cái)会不(bù)断的(de)进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进也的意思(sī)拼音

　　出自(zì)宋(sòng)代(dài)陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进(jìn)，大(dà)疑(yí)则大进。

　　译文：

　　做学(xué)问最害怕的是没有疑问，有(yǒu)疑(yí)问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就(jiù)会有小的进步，有大的疑问就会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你(nǐ)有大(dà)的的疑(yí)问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无(wú)疑，疑则有进”体现了辩证否定观(guān)，既(jì)肯定(dìng)又(yòu)否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘(gān)苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学(xué)如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意(yì)识的(de)能(néng)动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集(jí)》的卷(juǎn)次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前言和附录。

　　附录包括各本序(xù)跋、朱(zhū)熹之书信和《象(xiàng)山学案(àn)》案语(yǔ)等史料。

　　陆(lù)九渊的(de)教育思想散见于(yú)《陆九渊集》的各卷之(zhī)中(zhōng)，其中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注重(zhòng)著(zhù)书立说(shuō)，其语录和少量(liàng)诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开(kāi)禧(xǐ)元年（1205）汇编(biān)成《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九(jiǔ)渊集》出版发行(xíng)。

　　作者简介(jiè)：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年3月26日—1193年1月(yuè)18日），字子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县(xiàn)）人，南宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心学(xué)的代表(biǎo)人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先生”，学者常称(chēng)其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于(yú)宋孝宗(zōng)乾道八年(nián)（1172年）进(jìn)士(shì)及第，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇(yǒng)士，商议恢(做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事(shì)，遭给事中王信(xìn)所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年(nián)（1191年），升知荆(jīng)门军(jūn)，甚有政绩。

　　绍熙三年十二(èr)月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文安(ān)”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的开山之祖(zǔ)，与朱熹齐名。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心(xīn)即(jí)是宇宙”，“学茍(jì)知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁，形(xíng)成“陆王学派”，是中国(guó)儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日(rì)本、韩国(guó)、新加(jiā)坡等国(guó)的思想(xiǎng)和社会变革产生过(guò)重(zhòng)大影响(xiǎng)。

　　著有《象山先生做出贡献，做出贡献与作出贡献的区别在哪全集》。

为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进读音是(shì)什么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老(lǎo)夫(fū)子之言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做学问(wèn)就怕发现不了问题，只有带着问题学习(xí)才能(néng)进步”。

　　也就是常(cháng)说(shuō)的(de)“学贵有(yǒu)疑”、“读死(sǐ)书(shū)不如(rú)不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重在(zài)心性的修(xiū)养(yǎng)，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离破碎(suì)”。

　　陆九渊是(shì)“心(xīn)学”的创始人(rén)，其(qí)主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是理”，重(zhòng)视(shì)持(chí)敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆(lù)九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行(xíng)悄(qiāo)都是(shì)人心的幻化(huà)和(hé)表现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以论(lùn)述，认为人们的一(yī)切道德意识、道德准则等(děng)无(wú)不包括于人(rén)心之中(zhōng)。

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