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嗤笑的意思>

草木本(běn)无心,何求美(měi)人(rén)折的意思草木的有趣灵魂，草木本无心何求美(měi)人折全诗

　　“草木有本心，何(hé)求(qiú)美(měi)人折”的意思是：草(cǎo)木散发香气(qì)源于天(tiān)性，怎(zěn)么会求观(guān)赏者(zhě)折断呢(ne)。

　　此(cǐ)句出自(zì)唐代诗(shī)人张九龄所作的一首五言诗，名字(zì)为(wèi)《感遇(yù)·其(qí)一(yī)》，原文是“欣(xīn)欣此生意，自尔为(wèi)佳节。

　　草(cǎo)木(mù)有本心，何求美人折”。

　　《感遇(yù)十二首》为唐朝大(dà)臣(chén)张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作(zuò)的组诗。

　　这组诗托物寓意，抒发(fā)了(le)作(zuò)者的身(shēn)世感慨，表(biǎo)现了作者的(de)理想操守，是其五言古(gǔ)诗的代表作。

解释一(yī)下(xià) “草木有本心，何(hé)求美人折” 的(de)意思?

　　“草木有本心，何求美人折”这两句诗的意思是(shì)：草木散发香气源于天(tiān)性，怎么会(huì)求观赏者攀折呢！出自唐代张九龄《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》。

　　美人并不是指美丽的女人，而是指美好(hǎo)的人，是引兰桂风致同茄竖调的隐逸(yì)之士。

　　美(měi)人(rén)由(yóu)于闻(wén)到了兰桂(guì)的芬(fēn)芳，因而发生爱慕之情。

　　“闻风(fēng)”二(èr)字来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》：“圣人百世之师也，伯夷柳下惠是(shì)也(yě)，故闻伯夷之风者(zhě)，元(yuán)夫廉(lián)，懦夫而立志，闻柳下(xià)惠之风者(zhě)，薄夫敦(dūn)，鄙夫宽。

　　奋(fèn)乎(hū)百世之(zhī)上，百世之下闻(wén)者莫不(bù)兴(xīng)起(qǐ)也”。

　　因为(wèi)感受到(dào)美(měi)好的东西而改变(biàn)自我的追求，可见美对人(rén)的(de)教化感(gǎn)应作用。

　　“坐”，因而。

　　美人因为兰桂(guì)的特质而受到感(gǎn)召(zhào)，改变自己的品(pǐn)质。

　　美人所以为美人，品质(zhì)本(běn)身(shēn)就是好的，而与兰桂品质相映，心(xīn)生欢喜(xǐ)。

　　因此，“草(cǎo)木有本心，何求美人折”，林栖的美人既然闻风相悦，那么，如(rú)果兰桂(guì)有(yǒu)知觉的话，应当(dāng)是很乐(lè)意让这些美人来折花欣赏了(le)。

　　但是草木自有他的(de)品质，并不(bù)是为了让美人来折的。

　　贤人君(jūn)子们像(xiàng)兰桂一样，他们洁身自好，努力进德修业，只是尽(jǐn)他们做为(wèi)一个人(rén)的本分，并非(fēi)是为了借这些来博得外界的赞誉、提拔，求取功迅(xùn)樱(yīng)名(míng)富贵(guì)。

　　原(yuán)诗：

　　《感(gǎn)遇(yù)十二首·其一》唐代：张九(jiǔ)龄

　　兰叶春(chūn)葳蕤(ruí)，桂(guì)华秋(qiū)皎洁。

　　欣欣此(cǐ)生意，自尔(ěr)为(wèi)佳节。

　　谁知林栖者，闻风坐(zuò)相悦。

　　草(cǎo)木有本心，何求美(měi)人(rén)折！

　　释义亩纳丛：

　　春天里的幽(yōu)兰翠(cuì)叶纷披，秋天里(lǐ)的桂花皎洁清新。

　　世间的(de)草木勃勃的生机，自然(rán)顺应了美好的季节。

　　谁想(xiǎng)到山林(lín)隐逸的(de)高人(rén)，闻到芬芳因而(ér)满怀喜悦(yuè)。

　　草木散发香(xiāng)气(qì)源于天性，怎么(me)会求观赏者攀(pān)折(zhé)呢！

　　扩展资(zī)料：

　　此诗系张九龄(líng)遭谗被贬为荆州长史时所作(zuò)，诗人托物言志，以春兰和秋桂的(de)芳(fāng)洁品质，来比喻自己守正不阿(ā)的高尚节操；以春兰和秋桂(guì)不因(yīn)无人采折(zhé)而失去嗤笑的意思芬芳(fāng)美质，来比喻自己的志洁行芳，不求人知的高雅情怀(huái)。

　　诗的前四句说兰(lán)、桂(guì)这(zhè)些“草木君子”只要(yào)逢时(shí)就会(huì)欣欣向荣，生机盎然。

　　兰叶在(zài)春风吹拂下“葳蕤”繁(fán)茂，桂花在仲秋明(míng)月的辉(huī)映下更(gèng)显“皎洁”秀丽。

　　春兰(lán)秋桂生意勃(bó)发，也(yě)给季节带来了荣耀，春、秋(qiū)因兰、桂而成(chéng)为(wèi)美好的季节。

　　这里既包含了朴(pǔ)素的(de)历史唯物主义思想，说(shuō)明了(le)时势(shì)造英雄，英雄壮时(shí)势的(de)客观(guān)辩证法；也表达了(le)真正的贤人志士只有在政治开明的(de)时(shí)代才(cái)能施展自(zì)己的(de)才华(huá)抱负的思想，流露了自(zì)己对重新“遇时”的渴(kě)望。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科——感遇·其一(yī)

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