十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历是(shì)即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪几天是农历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初(chū)一日(rì)此日(rì)四天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目(mù)天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼(ní)佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗(yí)书中的(de)十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而(ér)它的(de)称(chēng)谓,似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是(shì)明相(xiāng)出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段(duàn)时(shí)间都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写可以饮食的(de)时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般(bān)佛门道(dào)场正(zhèng)常作(zuò)息(xī)，这(zhè)段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活讲得(dé)很多(duō)，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以及地(dì)藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐(cān)厅一年比一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修(xiū)清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日(rì)真(融为一体到底有多舒服，两人融为一体的描写zhēn)正(zhèng)的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的好日子，即农历每(měi)月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日(rì)、二十(shí)三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二(èr)十九日、三(sān)十日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八日(rì)、十四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众乃于此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便(biàn)，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而(ér)将敦煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称(chēng)谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日

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