星(xīng)云大(dà)师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师回首自己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己的理念(niàn)和期愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星云大师(shī)为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什(shén)么(me)在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到佛学文化，佛教(jiào)圣物舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的(de)人(rén)看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实(shí)是火烧出来的(de)，但并非只有一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源：故宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下会发(fā)生(shēng)一(yī)系列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系列(liè)晶体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合(hé)，1离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可(kě)以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是(shì)人体内的结石经历高温后(hòu)的产物(wù)。但(dàn)从健康(kāng)的(de)角(jiǎo)度来看，这种说(shuō)法很难令人信(xìn)服，人(rén)体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结(jié)石就会(huì)痛苦得(dé)不得了，像输尿管结(jié)石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧烈的(de)内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛法造(zào)诣越高结石(shí)就(jiù)越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科普的(de)角度，会(huì)发现(xiàn)舍利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师究竟(jìng)是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗(sú)名(míng)李国深，1927年生于江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法(fǎ)名(míng)悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出(chū)家的祖(zǔ)庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文(wén)化(huà)传(chuán)播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办(bàn)寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的(de)佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他(tā)更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社(shè)等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大中小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确(què)立(lì)了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带入(rù)生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都(dōu)是(shì)人(rén)间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所以遵(zūn)循(xún)着(zhe)以人为本(běn)的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧(huì)和人格魅(mèi)力打动了许多人，有来(lái)自世界各地跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取(qǔ)法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的(de)意味。

无数(shù)人将(jiāng)星云大师(shī)视为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也的(de)确(què)飘(piāo)逸如云(yún)、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世(shì)界、空的人(rén)生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻没(méi)有得失的心(xīn)，没(méi)有有无的念(niàn)头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死(sǐ)的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得(dé)失看得(dé)太重(zhòng)，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有(yǒu)多大。你能包(bāo)容一个人，一个人就是你的；包容(róng)一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世界，天地世(shì)界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能(néng)够以(yǐ)退为进是不争，以无为有是(shì)富足，以众为我(wǒ)是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的(de)东西(xī)，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的(de)，不爱的反而是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带给我们平安，那就是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生起(qǐ)执著来，太执(zhí)著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而是(shì)要我(wǒ)们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去(qù)一切(qiè)差别(bié)观(guān)念，空去一切戏(xì)论，甚(shèn)至连这(zhè)个空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有一(yī)个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨(kuà)进门(mén)槛的人，并不意味一生的成(chéng)功(gōng)；被(bèi)摒在外的(de)人(rén)，也不注定永(yǒng)世的(de)失(shī)败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫，往往错失良机，亦是败(bài)事之有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生(shēng)活的人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云(yún)流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希望什么都要知道”的好(hǎo)奇心(xīn)理，但是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化(huà)、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自(zì)己建一房一舍，为自己添(tiān)一桌一椅，我上(shàng)无(wú)片(piàn)瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切都归于常住、社会(huì)，所有徒(tú)众也应该学习”将(jiāng)此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生(shēng)。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在佛教里各有(yǒu)所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分(fēn)配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给你们(men)，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得(dé)一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良言好话(huà)也没有用。我只有人间佛(fú)教供(gōng)你们学习，只有道场供你(nǐ)们(men)护(hù)持。

我对大(dà)家也没有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间法上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业(yè)、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你(nǐ)们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降(jiàng)，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我所挂念的是徒(tú)众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又(yòu)有调(diào)职制(zhì)度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看在哪个(gè)角度(dù)来论平等。

未来(lái)如有(yǒu)不同意(yì)见(jiàn)，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过(guò)大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事实上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉(jué)得可惜(xī)。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心(xīn)里(lǐ)只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我没有进(jìn)过(guò)正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发(fā)心(xīn)著书立说，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一(yī)脉(mài)相承的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里的泉源用(yòng)来(lái)供应世间。

我这(zhè)一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以(yǐ)众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我出家弟(dì)子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟(shú)记。佛光弟子(zi)不(bù)私(sī)自募缘，不私自请(qǐng)托(tuō)，不私置产业，不私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大(dà)家应该(gāi)好好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛道遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的(de)无常，一(yī)切都不是(shì)我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务经(jīng)济(jì)，点滴(dī)归公，我们每个(gè)人(rén)一切(qiè)都是常住(zhù)供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应(yīng)该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要(yào)为世间这种衣食住(zhù)行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财要用于十(shí)方(fāng)，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之(zhī)十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随(suí)缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是(shì)理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分(fēn)院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别(bié)分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在不能(néng)维(wéi)持，得到(dào)宗委会(huì)、信徒的同意，把它结(jié)束，净财集中到教育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请(qǐng)当(dāng)地(dì)徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净(jìng)化(huà)的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一(yī)切，促进人生(shēng)的美(měi)好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是(shì)建设有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未来人(rén)类世界的一(yī)道光明(míng)；说好话是真，做好事是善，存(cún)好心是(shì)美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在(zài)我们的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实践菩(pú)萨道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛(fú)教的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以(yǐ)来，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大(dà)众部，传到中国有(yǒu)八大(dà)宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无(wú)可厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非上较(jiào)量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结(jié)佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓创宗(zōng)立派，则是(shì)看后代(dài)行人的作为，如果(guǒ)后(hòu)来的人对佛教有所贡(gòng)献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教撑持(chí)，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量接受这种佛光的分灯法(fǎ)脉，只(zhǐ)要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予(yǔ)排挤，还(hái)是要给予(yǔ)包容。

我们(men)的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在(zài)于佛(fú)法能够传(chuán)承，不(bù)分男女老少(shǎo)。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光(guāng)会的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日日增(zēng)上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社(shè)会上合(hé)乎八正道精(jīng)神意义(yì)的事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他(tā)们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧(sēng)信(xìn)和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体(tǐ)两面。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推行民主(zhǔ)的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光(guāng)山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常住(zhù)的循序，不要(yào)有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀(yào)留给佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共(gòng)事(shì)业的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴(dī)水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常(cháng)去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所(suǒ)以有一个公益信托(tuō)教育(yù)基(jī)金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去(qù)的(de)稿费和一(yī)笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老可以护(hù)持(chí)，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产都可以(yǐ)参与进来，让公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像(xiàng)真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他(tā)再有(yǒu)项目，只要(yào)经济许可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加养分，这(zhè)是每一个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的(de)责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量(liàng)力补助，以使其有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量(liàng)接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更(gèng)加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组的同道(dào)们在那里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的(de)修缮(shàn)、都监院的服务、大寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种投(tóu)入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功的动力(lì)，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要(yào)有种种(zhǒng)教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要(yào)互助互敬、共存(cún)共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神(shén)，宁可以个人(rén)牺牲忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴(jiàn)真大(dà)师，经过(guò)多少磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播(bō)文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农工商的供(gōng)应(yīng)，生存需要地水(shuǐ)火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是(shì)我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众(zhòng)生，因为他们都(dōu)是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们(men)大家都生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每(měi)一个人都(dōu)是”生(shēng)没(méi)有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的(de)善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的祝福(fú)，我也难(nán)以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一生所受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应(yīng)该在人间活得(dé)很有价(jià)值。

我(wǒ)愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你(nǐ)们给我的(de)缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我(wǒ)的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四(sì)季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多(duō)了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也享受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对于人(rén)生(shēng)的(de)最后，我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概全免，只要写(xiě)上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可(kě)以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山上的(de)大众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院(yuàn)的师生，他(tā)们未来(lái)都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系舟；问我一生何所求，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：成都工装公司_工装装修效果图_专注公装设计装修 - 无同之家装饰 离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性