为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音，为学患(huàn)无疑 疑则有进(jìn)也的意(yì)思拼(pīn)音是“为(wèi)学患无(wú)疑(yí)，疑则有(yǒu)进(jìn)也”的意思是学习这件事情忧患的是(shì)没有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有(yǒu)进也(yě)的意思拼音(yīn)

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理(lǐ)思想。

　　原文：

　　为学(xué)患无(wú)疑，疑(yí)则(zé)有(yǒu)进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑问才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问(wèn)就会有小(xiǎo)的进步，有大的疑(yí)问就会有(yǒu)大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无(wú)疑：没有疑(yí)问，确凿～。

　　③大(dà)疑则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀(huái)疑这东(dōng)西，是觉醒领悟(wù)的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体(tǐ)现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克(kè)服；

　　“为学之实，故在践履(lǚ)”“物有甘苦，尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了(le)实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了(le)意识的能动作用。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)》于《象山先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加(jiā)有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书(shū)信和《象山学案(àn)》案语(yǔ)等(děng)史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散见于《陆九渊(yuān)集》的(de)各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中以《语录(lù)》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集(jí)中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语(yǔ)录和少(shǎo)量诗文由其子陆持之于(yú)开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先(xiān)生集》，共计36卷(juǎn)，并由其学生于嘉定(dìng)五年(nián)（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理(lǐ)为《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代(dài)表人物。

　　因书斋(zhāi)名(míng)“存”，世(shì)称存斋先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被(bèi)称为“象山先生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调靖安(ān)主(zhǔ)簿(bù)，历(lì)国子正。

　　有(yǒu)感于靖(jìng)康(kāng)时事(shì)，便访(fǎng)勇(yǒng)士，商议恢复大略(lüè)。<mbb是什么公司，mbb是什么意思缩写/p>

　　曾上(shàng)奏五(wǔ)事，遭给事中王信所驳，遂还乡讲学。

　　绍(shào)熙(xī)二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追谥“文安(ān)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)为宋明(míng)两(liǎng)代(dài)“心学” 的开山之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即(jí)理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守(shǒu)仁，形成“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩国、新(xīn)加坡等国(guó)的(de)思(sī)想和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑则(zé)有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学(xué)患无(wú)疑(yí)，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学(xué)家陆九渊老夫子之言(yán)。

　　此话(huà)可直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有带着问题学习才能进(jìn)步”。

　　也就是常说的“学(xué)贵有疑(yí)”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九(jiǔ)渊的思想接近程颢(hào)，偏重在心(xīn)性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的创始人(rén)，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理(lǐ)”，重(zhòng)视(shì)持敬的内省工夫。

　　即(jí)是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性(xìng)”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇(yǔ)宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于(yú)人生伦理，人周围(wéi)的一切(qiè)洞(dòng)行(xíng)悄都是人心(xīn)的幻化和(hé)表现(xiàn)。

　　人心不(bù)是(shì)作为心理(lǐ)器(qì)官、而是作为道德实体加以论述，认为人(rén)们(men)的(de)一切道(dào)德意识、道德准则等(děng)无(wú)不(bù)包括于人心之中。

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