黄沙百(bǎi)战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼(lóu)兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关(guān)心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争(zhēng)，小国的安(ān)危就显(xiǎn)得(dé)至关重要，大国吞(tūn)并(bìng)小国，而(ér)强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结(jié)束(shù)后(hòu)，脱离英国掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随之(zhī)他们(men)请求(qiú)加入(rù)中国149次，但是被(bèi)拒绝(jué)后，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源(yuán)的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国(guó)无(wú)外交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也(yě)并不(bù)稳(wěn)定，只能拒(jù)绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一(yī)个藩(fān)属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于温和湿润的气候(hòu)，非常适合农作物生(shēng)长。

由(yóu)于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于(yú)印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小(xiǎo)国，锡金也有着丰富的宗教和人文历(lì)史。这起(qǐ)源于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓厚佛学思想(xiǎng)的(de)神(shén)人——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地人(rén)们都受到(dào)他的(de)佛学传播，而他(tā)又将目光放回了锡(xī)金王国，决定在那里传播(bō)更多(duō)的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一直(zhí)有着丰厚的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正(zhèng)被引(yǐn)入，被众生(shēng)看到(dào)的是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上(shàng)放(fàng)羊，在(zài)他(tā)的(de)身上能够看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小国只存在(zài)了百年，就消失在世界(jiè)地图上。

一(yī)个国家的毁灭(miè)原因有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天时不(bù)如地(dì)利，地利不(bù)如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然(rán)趋势。

英雄都有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而当锡(xī)金最初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结(jié)局时，不知他是否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了行动。

正(zhèng)是因(yīn)为锡金有着丰富的资源，又(yòu)占据(jù)着重要的(de)地理位置，才会让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的(de)羊肉。

由于英国(guó)将权利交(jiāo)于(yú)印度(dù)，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占据锡金的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的(de)经历想必(bì)是屈辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无(wú)办法，毕竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管(guǎn)理(lǐ)国内(nèi)的资源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权利。

有强(qiáng)大的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受到(dào)了损害。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印度的(de)军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的(de)风气也(yě)与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽(suī)然安(ān)闲自(zì)在，人民也皈(guī)依安乐(lè)。

但是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵(qīn)。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从一个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡金也有别国居民的混入。

在清朝(cháo)时期，锡金(jīn)也叫做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧(jù)无法挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的(de)诞生(shēng)总是(shì)会有高潮(cháo)，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵(dǐ)御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的(de)民风，积极学习外国，放眼全球化(huà)的(de)趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无(wú)奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早(zǎo)在清(qīng)朝时期，锡金就和中(zhōng)国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个(gè)天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测到未(wèi)来清(qīng)王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预(yù)言成真(zhēn)，拉宗成步从此在(zài)西藏人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍(bèi)受西藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入(rù)侵下，西(xī)藏没有让(ràng)锡金面临危难(nán)，而之后锡金也(yě)对西藏选择了(le)联姻来加(jiā)强联(lián)系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入侵一战，清(qīng)政府更是出(chū)兵选择对抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系(xì)也日益密切。

但(dàn)是随着驻藏大(dà)臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在(zài)首位，觉(jué)得遥远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变迁总是不可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年(nián)中国的成立，而(ér)此时(shí)的(de)锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国反复(fù)向(xiàng)中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面(miàn)对收(shōu)复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡(xī)金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为(wèi)阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的变迁，也是(shì)小国的(de)生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于50mg等于多少g 头孢50mg和125mg哪个多(yú)一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐露(lù)宿，纵使泱泱(yāng)之国(guó)没(méi)有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的(de)锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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