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　　“恻隐之心，仁之端也”的意思(sī)是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)的开(kāi)端，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四(sì)心(xīn)说的内容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包(bāo)括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是(shì)非之心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达(dá)。

　　苟能充之，足以(yǐ)保四海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母(mǔ)。

　　《孟子(zi)》记录了孟子(zi)的治(zhì)国思想(xiǎng)、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在(zài)战(zhàn)国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四(sì)书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这句的意思

　　　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在孟子的哲学里，人性本善且拥有(yǒu)四种(zhǒng)天生昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名(shēng)就(jiù)有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心

　　　　孟子昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名〔先秦〕

　　　　孟子曰：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者，今人乍(zhà)见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕(tì)恻隐之心;非所(suǒ)以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶其声而然也。

　　由是(shì)观之，无(wú)恻隐之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也;是非(fēi)之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹(jì)其(qí)有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不能(néng)者，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡有(yǒu)四端于(yú)我者，知皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始(shǐ)然，泉之(zhī)始达。