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远则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解(jiě)释,远则怨,近则不逊

  “近则不逊(xùn),远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子(zi)曰:“唯女子与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也,近之则不(bù)逊,远(yuǎn)之则怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中的“人主”,“女子”不(bù)是泛指所有的女性,而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”,亦引申为(wèi)“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén),小(xiǎo)人则是(shì)与君子之(zhī)道相违背之人。

近(jìn)则不(bù)逊远则怨什(shén)么(me)意思

  近则不(bù)逊,远则怨的意(yì)思:相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句的原(yuán)文(wén)为(wèi)子曰(yuē):“唯(wéi)女子(zi)与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从真难蓄养啊!亲近(jìn)他们则(zé)恃宠而骄,疏远他们(men)则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这(zhè)句话(huà)中,“唯”,用于(yú)句首的(de)发语词,表肯定或(huò)无实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如(rú)月如(rú)日,唯(wéi)君(jūn)之节(jié)”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子(zi),受命(mìng)于天”。

  通(tōng)常(cháng)是解作“只有”,今不(bù)从。

  女子与小人在(zài)此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从(cóng)。

  一说“女子(zi)”是指春秋时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的(de)夫人南子,也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性,皆(jiē)不从。

  “养”,蓄养。

  也有解作“调(diào)教”、“相(xiāng)处”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。

  “孙”音(yīn)义(yì)皆同(tóng)“逊”。

  唯女子与小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难(nán)养(yǎng)也(yě)”这句话(huà),在(zài)主张男女平(píng)权(quán)的现代受到了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视女性。

  《论语(yǔ)》中的一(yī)些(xiē)章句缺乏语境的支(zhī)撑(chēng),若仅(jǐn)仅是从字面去理解(jiě),而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的(de)认识,就比较容易引发误会(huì)。

  本章争议的(de)焦点,就(jiù)在于“女子”一(yī)词究竟是否泛指女性(xìng)。

  其实,即便本(běn)章的“女子”确实是(shì)泛指女性,那也是指孔子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背(bèi)景中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和(hé)文化(huà)背景差异巨大(dà),而这(zhè)些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的(de)作(zuò)用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释,远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不逊

  “近则不逊,远则(zé)怨”的意思是(shì):相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子(zi)与小人为难养也,近之则(zé)不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯女(nǚ)子与小人为(wèi)难养也(yě)”的说话(huà)对象是“君子”中的“人主”,“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所(suǒ)有的女性,而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子(zi)之(zhī)道相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思(sī)

  近(jìn)则(zé)不逊,远则怨的意(yì)思(sī):相近(jìn)了会看你(nǐ)不(bù)顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你(nǐ)。

  此句的原文为子曰:“唯女子与键(jiàn)帆小人为难养也!近之则不(bù)孙(sūn),远之则(zé)怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他们则心生(shēng)怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯(wéi)”,用于句首的发(fā)语(yǔ)词,表肯(kěn)定或(huò)无实义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记(j50g是几两 50g是一两吗ì)·表记(jì)》中的“唯携(xié)哗天子(zi),受命于(yú)天”。

  通常是解(jiě)作“只有”,今不从。

  女子与小(xiǎo)人(rén)在此处(chù)应是指古时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

  一(yī)说(shuō)“女子(zi)”是(shì)指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹(báo)灵公的夫(fū)人南(nán)子,也(yě)有人(rén)认为是(shì)泛指(zhǐ)女性,皆不(bù)从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调(diào)教(jiào)”、“相处”的(de),亦通(tōng)。

  “不孙”,即“不逊”,不恭(gōng)敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女(nǚ)子与小人为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张男女平权的现代受到了很多抨击,被认为是歧视女性。

  《论(lùn)语》中的一(yī)些章句(jù)缺(quē)乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从(cóng)字面去理解,而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想核心没(méi)有“一以贯(guàn)之”的认(rèn)识,就比较容易引(yǐn)发误会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究(jiū)竟(jìng)是否泛(fàn)指女性。

  其实,即便本章的“女子(zi)”确实是(shì)泛指女性,那(nà)也是(shì)指孔子所观察到的、当时社会(huì)和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

  之所(suǒ)以要强调这一点(diǎn),是因为古(gǔ)代(dài)与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形态和(hé)文化(huà)背景差异(yì)巨大,而这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心(xīn)理(lǐ)塑造则具(jù)有决定性的(de)作用。

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