其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意(yì)思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义是不舍昼夜的(de)舍指的是“放弃”，出(chū)自《论语》，本文中，小编(biān)整理(lǐ)了相关(guān)知(zhī)识(shí)的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形(xíng)式记(jì)录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及(jí)政(zhèng)治、教育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春秋后期孔子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其(qí)主体内容就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的(de)弟(dì)子和(hé)再传弟子代代传授他(tā)的言(yán)论，并逐(zhú)渐将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语(yǔ)录言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的(de)言(yán)行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言(yán)行(xíng)记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的思全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制想主(zhǔ)要有三个既各自(zì)独(dú)立又(yòu)紧密相(xiāng)依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的极致必然是(shì)善的，这(zhè)种(zhǒng)真和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确(què)立(lì)的仁的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁(rén)、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待人(rén)接物的规(guī)范(fàn)，进而明确“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子(zi)及(jí)儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是(shì)原始儒家思(sī)想的(de)第一(yī)手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(mèng)子》合为“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的地位(wèi)日益提(tí)高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此后(hòu)一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动(dòng)，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国古(gǔ)代(dài)社会所发挥的作(zuò)用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲阜市(shì)东南）人。

　　春(chūn)秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教育(yù)家、儒(rú)家学派创始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千，贤弟子(zi)七十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位(wèi)古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易(yì)》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核(hé)心(xīn)学说(shuō)儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化(huà)之大成(chéng)，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最(zuì)博学者之一(yī)，并且(qiě)被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立(lì)的儒家全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制思想对(duì)中国(guó)和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响(xiǎng)，这些(xiē)地区又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦积气中(zhōng)之有光(guāng)耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡处亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃(chī)不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人(rén)，因此就去劝(quàn)他(tā)，说(shuō)：“天啊(a)，是聚集(jí)在一起的气体，气往哪里崩溃呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天(tiān)确(què)实是聚集的气(qì)体，太阳(yáng)、月亮、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不(bù)会掉下(xià)来(lái)吗(ma)?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太(tài)阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是(shì)气(qì)体中(zhōng)发光的气(qì)体，就算(suàn)它们(men)掉(diào)下来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了(le)怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说(shuō)：“所谓地(dì)吗(ma)，就(jiù)是很(hěn)多土块聚集，它(tā)填充(chōng)了(le)四方所(suǒ)有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担(dān)心地会塌呢(ne)?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不(bù)要了：舍己为(wèi)人。

　　舍(shě)近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：舍于(yú)山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得(dé)[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺(sì)院，自(zì)作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出(chū)远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根(gēn)本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比喻做事情(qíng)不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深(shēn)，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵(zūn)守诺言(yán)，主动把军(jūn)队(duì)后撤九(jiǔ)十里(lǐ)。

　　比喻对人让步或回避。

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