輮(róu)使之然也(yě)的(de)然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然也的然是(shì)輮(róu)使之然也的然指代前(qián)面的(de)加工使木材曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使(shǐ)之然也的然指代前面的加(jiā)工使木材曲(qū)折。

　　出自荀子的(de)《劝学》。

　　环绕“学不(bù)能够已”这(zhè)个(gè)中心观(guān)点，从学习(xí)的意义、效果、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次地加以论述。

　　很多运用比(bǐ)方(fāng)来说(shuō)明(míng)道理(lǐ)，是这篇文章的(de)特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi香港名媛是做什么的)人们所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其间有些警句(jù)，已成为(wèi)勉香港名媛是做什么的励学习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉一向，能(néng)够独立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些(xiē)比方取之于(yú)人们了解的事物(wù)，又包括丰(fēng)香港名媛是做什么的厚的意(yì)义，因而，道理(lǐ)能说得粗浅理解(jiě)，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会(huì)政(zhèng)治思想的起点，他在作品中首要提出学习不能够中止，便是想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处(chù)理根本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个问题，所以他把(bǎ)自己的见地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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