恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思(sī)是(shì)啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情(qíng)心是仁的开端(duān)，羞耻心(xīn)是义的(de)开端的。

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恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字(zì)，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之(zhī)端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同(tóng)情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟(mèng)子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍人之心，“不忍人之心”包括四个方面(miàn)，包括恻隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆(jiē)扩而充之矣(yǐ)。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保(bǎo)四(sì)海；

　　苟不(bù)充之(zhī)，不(bù)足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国(guó)思(sī)想、政治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期，属(shǔ)儒家经(jīng)典著(zhù)作。乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年

　　其学说出(chū)发点为性善(shàn)论，主张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子(zi)》与《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在(zài)一(yī)起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的(de)意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端(duān)也(yě)”的意思是：同情心就(jiù)乌龟最长寿命是多少年的，乌龟最长寿能活多少年是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟(mèng)子(zi)》，在(zài)孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁(rén)义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不(bù)忍(rěn)人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心(xīn);非所以内交于孺子(zi)之(zhī)父母(mǔ)也，非(fēi)所以要誉于乡 党朋(péng)友也，非恶(è)其声而然(rán)也(yě)。

　　 由是观(guān)之，无恻隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之端也;是(shì)非之心(xīn)，智陵旁并之端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼者(zhě)也(yě);谓其君(jūn)不(bù)能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能(néng)充(chōng)之(zhī)，足以保四海;苟(gǒu)不充之(zhī)，不(bù)足以(yǐ)事父母。

　　”

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