黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王，和部(bù)署，子民所关(guān)心之事(shì)。

当(dāng)国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关(guān)重要，大国吞并小国，而强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不(bù)断地(dì)发挥野(yě)心和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离英国掌控的(de)印度对(duì)锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加(jiā)入中(zhōng)国149次(cì)，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞(tūn)并，只(zhǐ)能(néng)对外求救。

但是某种程度上，19世(shì)纪后期，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡(xī)金的(de)救援。

锡(xī)金这(zhè)个国(guó)家最早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它(tā)坐落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由于(yú)温和(hé)湿润的气候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为(wèi)英(yīng)国(guó)的附属品。

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作为一个南亚的(de)小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于一个神(shén)话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价(jià)为(wèi)聪(cōng)慧，和(hé)善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人们(men)都受到他的佛学(xué)传(chuán)播(bō)，而他又将(jiāng)目光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布(bù)尔边缘的小国，一(yī)直(zhí)有(yǒu)着丰厚的佛学思想(xiǎng)，但是(shì)真正被(bèi)引入(rù)，被众(zhòng)生看(kàn)到(dào)的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而来到(dào)锡金传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也(yě)心甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图(tú)上。

一个国家的毁(huǐ)灭原(yuán)因有很(hěn)多(duō)，一个(gè)明君可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所谓天时(shí)不如地利，地利不(bù)如人和，若时(shí)机丧失，那么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭亡的结局(jú)时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度(dù)从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着(zhe)丰富的(de)资(zī)源(yuán)，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的(de)羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金的国(guó)土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交(jiāo)，经济，等一系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都(dōu)受到了损害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草(cǎo)上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个(gè)国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自(zì)在(zài)，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传(chuán)承(chéng)之后，锡金小国还(hái)是抵不(bù)过外界的入(rù)侵(qīn)。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟(mèng)雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐(zhú)渐(jiàn)失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反思的同时，也(yě)更加明白，国家内部的团结(jié)和强大自身(shēn)很(hěn)重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞(dàn)生(shēng)总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵(dǐ)御外敌(dí)后。只有坚(jiān)守国家的民风，积极学(xué)习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必不是一条可行(xíng)之道(dào)。

中(zhōng)国为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金(jīn)面(miàn)临百般无奈后(hòu)，向中国发(fā)起了求助，因为(wèi)早在清朝时(shí)期，锡金就和(hé)中国有渊源。而这一(yī)切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个(gè)天朗气(qì)清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未(wèi)来清王朝(cháo)将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护，又因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的(de)帮助，从(cóng)西藏的角度来讲(jiǎ冲冠一怒为红颜指的是什么意思，红颜指的是什么意思解释ng)，在不丹的入侵下，西藏(cáng)没有(yǒu)让(ràng)锡(xī)金(jīn)面临危难，而之后锡金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤(chè)退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也(yě)日益密切。

但是(shì)随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管(guǎn)理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是(shì)不可(kě)磨(mó)灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金这个(gè)孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释(shì)放了求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力，面对收复后(hòu)的治理，实(shí)属不良(liáng)选择。

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地(dì)区和(hé)大陆(lù)的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外国的结(jié)交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也是小国(guó)的生存危机。

怀(huái)璧有罪，处(chù)于一个重(zhòng)要的地理位(wèi)置，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡(xī)金显得风(fēng)餐(cān)露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和(hé)强大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更(gèng)加吸取教训，有(yǒu)足够的文化实力和经济实力，这样才(cái)在国(guó)际(jì)之间拥有话(huà)语权。

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