作(zuò)家许地山(shān)简(jiǎn)介，许地山简介资(zī)料是许地山(18914—1948.4)原(yuán)名许赞堃，字地(dì)山，笔名落(luò)花生(shēng)的。

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作家许地山简(jiǎn)介，许地(dì)山简介资料(liào)

　　许地山(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞堃，字地(dì)山，笔名落花生(shēng)。

　　生于台(tái)湾台南，甲(jiǎ)午之战后全(quán)家(jiā)迁居福(fú)建龙溪（漳州）。

　　幼年随(suí)父(fù)在广东读书，中(zhōng)学(xué)饿毕业因家境衰落(luò)，到(dào)漳(zhāng)州第二师范教书(shū)，1913年赴缅甸仰光中(zhōng)学任(rèn)教，1916年回(huí)国。

　　次年入燕京(jīng)大学(xué)，得文学士学位后(hòu)再入宗教学(xué)院，得神(shén)学士学位。

　　1923年赴美(měi)入哥伦比(bǐ)亚大学，次年到英国牛津大学研习。

　　他对宗教史有精深研究，也下工夫钻研(yán)过印度哲学(xué)、人(rén)类学、民俗学，掌握梵文、希腊(là)文(wén)和(hé)中国古(gǔ)代(dài)的金文、甲骨文，是(shì)著(zhù)名学(xué)者。

许地山简介

　　许地(dì)山，（1894年(nián)2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃（kun），字(zì)地(dì)山，笔名(míng)落华生（古时“华”同(tóng)“花”，所以也叫(jiào)落(luò)花生），籍贯广东揭阳。

　　生于台(tái)湾一个爱国志(zhì)士家庭。

　　许(xǔ)地(dì)山是中国(guó)现代著名小说家、散(sàn)文家、“五四(sì)”时(shí)期新文(wén)学运动(dòng)先驱者(zhě)之一。

　　在梵(fàn)文、宗教方(fāng)面亦有研究硕果。

　　1917年(nián)考(kǎo)入北京大学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间(jiān)与(yǔ)瞿秋白(bái)、郑振铎等人联合主办(bàn)《新社(shè)会》旬刊，积极宣传革(gé)命。

　　“

　　五·四”前(qián)后从(cóng)事文学活动，后转入英国牛(niú)津大学(xué)曼斯菲尔(ěr)学院(yuàn)研究宗教(jiào)学、印(yìn)度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港大学文学院主(zhǔ)任教授(shòu)，遂(suì)举家迁往香港尘御。

　　在港期间曾(céng)兼任香港(gǎng)中英(yīng)文(wén)化协(xié)会主席。

　　一生著作(zuò)颇多，有《花》《落花生(shēng)》等。

　　许地山一生创作的文学作品(pǐn)多以闽、台、粤和东南亚、印(yìn)度(dù)为背(bèi)景，主要著作有《危巢坠简》《空山灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度文学》；译著有《二十夜问》《太阳底下降》《孟(mèng)加拉民间故事》等(děng)，与印(yìn)度(dù)文学有关的文(wén)章，书(shū)籍。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落(luò)华(huá)生》散文是中国现代(dài)作家许地山的(de)作品。

　　这是一篇叙事散文，全文围(wéi)绕“种花生(shēng)——收花生——吃(chī)花生——议禧与喜的区别是什么，喜字logo设计花生”来(lái)写，真实地记录了作者小时候(hòu)的(de)一次家庭活晌(shǎng)兄裤动(dòng)和所(suǒ)受到的教育。

　　散文描(miáo)述(shù)了一(yī)家人收获花生的情景，通过谈论花生(shēng)的(de)好(hǎo)处，借物喻人，揭示了(le)花(huā)生不(bù)图(tú)虚名、默默奉献的品(pǐn)格。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体面(miàn)而对(duì)别人没有好处的人，表(biǎo)达(dá)了作者不为名利，只求有益于(yú)社会的人生理想(xiǎng)和(hé)价值观。

　　2、本(běn)书收录了许地山在逝世前一年(nián)于(yú)《大公报》连(lián)载的13篇议论文章，涵(hán)盖宗(zōng)教、文物、语文三(sān)个领域。

　　宗教部分(fēn)主(zhǔ)要论(lùn)述儒、儒宴(yàn)简学、儒教之间的关系；医学(xué)和道教的关系；宗教对妇(fù)女(nǚ)的态度等问题(tí)。

　　文物部分(fēn)既有(yǒu)对(duì)器物、制度(dù)等(děng)的(de)考证(zhèng)，对礼俗的议论，也有对香港考古工作的记(jì)述(shù)。

　　语文(wén)部分(fēn)除《国粹与国学》这篇文(wén)章(zhāng)外(wài)，主要讨论的(de)是汉字改革问(wèn)题(tí)。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则提出了作(zuò)者对(duì)"国粹"的(de)定义，并讨论(lùn)了(le)国(guó)学(xué)的价值和路向(xiàng)等问(wèn)题。

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科-许(xǔ)地山

　　作家许地山简介，许地山(shān)简介资料(liào)是许(xǔ)地山(shān)(18914—1948.4)原名许赞(zàn)堃，字(zì)地山，笔名落(luò)花生的。

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作家许(xǔ)地山简(jiǎn)介，许地山简介(jiè)资(zī)料

　　许地山(shān)(1893.2.14—1941.8.4)原名许赞(zàn)堃，字地山，笔名落(luò)花生(shēng)。

　　生(shēng)于台(tái)湾台南，甲午(wǔ)之战后全家迁居福建龙溪（漳州）。

　　幼(yòu)年(nián)随父在广东(dōng)读书，中(zhōng)学(xué)饿毕(bì)业(yè)因家(jiā)境衰(shuāi)落(luò)，到漳(zhāng)州第二师范(fàn)教书，1913年赴缅甸(diān)仰(yǎng)光中(zhōng)学任教，1916年(nián)回国。

　　次年入燕京大学，得文学士(shì)学位(wèi)后(hòu)再入(rù)宗教学院，得(dé)神学(xué)士学位。

　　1923年赴美入哥伦比(bǐ)亚大学，次年(nián)到英国牛津大学研习。

　　他对宗教(jiào)史有精深(shēn)研究(jiū)，也下工夫钻研过(guò)印度(dù)哲学、人类学、民俗学，掌(zhǎng)握梵文(wén)、希腊文和中国古代的(de)金文(wén)、甲骨文，是著名学者。

许(xǔ)地(dì)山简介

　　许(xǔ)地山，（1894年2月3日－1941年8月4日(rì)），名赞堃（kun），字地山，笔名落(luò)华(huá)生（古(gǔ)时(shí)“华”同“花”，所(suǒ)以也(yě)叫落花生），籍贯广东(dōng)揭(jiē)阳。

　　生于台(tái)湾(wān)一个爱国志士家庭。

　　许地山是中(zhōng)国现代著名小说(shuō)家(jiā)、散文家、“五四(sì)”时期新文学运动先驱者之一。

　　在梵文、宗(zōng)教方面亦有研究硕果。

　　1917年考入北京大(dà)学文学院，1926年毕业并留校任教。

　　期间与瞿秋白、郑振(zhèn)铎等人联(lián)合主办《新社会》旬(xún)刊，积(jī)极宣传革命。

　　“

　　五·四(sì)”前后从事文学活动，后转入(rù)英国牛津(jīn)大学曼斯(sī)菲尔学院(yuàn)研究宗(zōng)教(jiào)学(xué)、印度哲学、梵文等。

　　1935年应聘为香港(gǎng)大(dà)学(xué)文学院主任教(jiào)授，遂(suì)举家迁往香港(gǎng)尘(chén)御。

　　在(zài)港期间曾兼(jiān)任香港(gǎng)中(zhōng)英文化协会(huì)主席。

　　一生著作颇多，有《花》《落花生》等。

　　许(xǔ)地山一生创(chuàng)作的(de)文学(xué)作品多以闽、台(tái)、粤(yuè)和东南亚(yà)、印度为背景，主要著(zhù)作有(yǒu)《危巢坠简》《空(kōng)山灵雨》《道教史》《达衷集》《印(yìn)度(dù)文学》；译著有《二十(shí)夜(yè)问》《太(tài)阳底下(xià)降》《孟(mèng)加拉民间故事》等，与印度文(wén)学有关的文章，书籍(jí)。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　部分代表作品内容：

　　1、《落华(huá)生》散文是(shì)中国现代作家许地山的作品。

　　这是一篇(piān)叙事(shì)散文，全文围绕“种花(huā)生(shēng)——收花生——吃花生——议花生”来写(xiě)，真(zhēn)实地记(jì)录了作者小时候的一次家庭活晌兄裤动(dòng)和所受到的教育。

　　散文描述了一家人收获花生(shēng)的情景，通过谈论花(huā)生(shēng)的好(hǎo)处，借(jiè)物喻人，揭示了花生不图虚(xū)名、默(mò)默奉献的品格。

　　说(shuō)明人要做有用的人，不要(yào)做只讲体(tǐ)面而对别人没有好(hǎo)处(chù)的人，表达(dá)了作者不为名利(lì)，只求有(yǒu)益于社会的人生理想(xiǎng)和(hé)价值观。

　　2、本书收录了(le)许(xǔ)地山在逝(shì)世前一年于《大公报》连载的13篇(piān)议(yì)论文章，涵盖宗(zōng)教、文物(wù)、语(yǔ)文三(sān)个领域。

　　宗教部分(fēn)主要论述儒、儒宴简学、儒(rú)教(jiào)之间(jiān)的关系；医学和道教的关(guān)系；宗教对妇女的(de)态度(dù)等问题。

　　文物部分既有对器(qì)物(wù)、制度等的考证，对(duì)礼俗的议(yì)论，也有对(duì)香(xiāng)港考古工(gōng)作的记述。

　　语文部分(fēn)除《国粹与(yǔ)国学》这篇文章外，主要讨(tǎo)论(lùn)的(de)是汉字改革问题。

　　《国(guó)粹与国(guó)学》则提出了作者对"国(guó)粹"的(de)定义，并讨论了(le)国学的价值和路向等(děng)问题。

　　参考资料来源：百度禧与喜的区别是什么，喜字logo设计百(bǎi)科-许地山

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