春秋战国(guó)时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春秋(qiū)战国时期的鬼谷子，一(yī)说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关于春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，春秋(qiū)战国鬼(guǐ)谷子的故(gù)事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春秋战国(guó)鬼谷子几个(gè)门生，鬼(guǐ)谷子是(shì)战国时期(qī)的哪个国(guó)家的(de)人等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下知识(shí)：

春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子(zi)是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期(qī)那(nà)些学(xué)者(zhě)们的普(pǔ)遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术(shù)》、《关令尹(yǐn)喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技巧，而《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关(guān)令尹喜(xǐ)内传(chuán)》则集(jí)中于养神蓄锐之道，用(yòng)以修(xiū)心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前三篇说明如(rú)何充实意志，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内在(zài)的(de)精神(shén)运用于外，如何以(yǐ)内在的(de)心(xīn)神(shén)去处理外(wài)在(zài)的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧，其指导思想与儒家(jiā)所(suǒ)推崇之仁(rén)义道(dào)德大相(xiāng)径庭。有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极多(duō)。

　　其实外交战术之得(dé)益与(yǔ)否，关系(xì)国家(jiā)之安危(wēi)兴衰；

　　而生意谈(tán)判与(yǔ)竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当(dāng)，则(zé)关系到(dào)经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活(huó)中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵六国，配六国(guó)相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫(hè)一(yī)时(shí)。

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有三国时期的(de)史学(xué)家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚(chǔ)人也”。

　　这个说法(fǎ)得到(dào)唐宋时期那些(xiē)学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子(zi)曾(céng)经云游华夏各地，在(zài)很多地方(fāng)都留下了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如(rú)：陕西(xī)的泾(jīng)阳、 三(sān)原县(xiàn)，河南的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍(pāi)局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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