本来无一物何处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一(yī)物,何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)什么意思(sī)类(lèi)似的诗句(jù)是“本(běn)来无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)的(de)。

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本(běn)来无一(yī)物何(hé)处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本(běn)来无一(yī)物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来就是四大(dà)皆(jiē)空，到哪里染(rǎn)上尘(chén)埃(āi)。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是(shì)空的，看世间万(wàn)物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所(suǒ)谓抗拒外面的诱惑(huò)，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本(běn)无(wú)树，明镜(jìng)亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃！身(shēn)是菩提(tí)树(shù)，心为明(míng)镜台(tái)。

　　明镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提(tí)只向心觅，何劳向外(wài)求玄？听说依此修行，西方只在目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就没(méi)有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖(zǔ)惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜亦(yì)非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就(jiù)如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就(jiù)像一(yī)座明(míng)亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门修(xiū)行时，他的(de)师父(fù)出题让(ràng)他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大师兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩(pú)提本无(wú)树(shù)，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终(zhōng)慧能得到了师父的衣钵传授，称(chēng)为禅(chán)宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思(sī)是(shì)：弟(dì)子就(jiù)如同是菩(pú)提树，（释(shì)迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩(pú)提树下觉(jué)悟），弟子的心灵(líng)就象一座明亮的台镜，要(yào)时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是(shì)：菩(pú)提(tí)树不(bù)是菩(pú)提树，而(ér)是原本比喻智(zhì)慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来(lái)就不是镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻清静的心(xīn)的。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺(quē)清静的，那里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者(zhě怎敢误佳人的前一句是什么意思，两袖清风怎敢误佳人下一句怎么接)的(de)差(chà)异在于，神秀(xiù)要(yào)借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己(jǐ)感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的(de)境界(jiè)，不需要比喻(yù)，直(zhí)接看到事物的本质了。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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