君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也是什(shén)么句(jù)式出(chū)自哪里，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物(wù)也(yě)是什么句式？是“假(jiǎ)于(yú)物”是介宾结构(gòu)后置，即(jí)“于物假(jiǎ)”，意思是(shì)“向(xiàng)外物(wù)借(jiè)助”的。

　　关于(yú)君(jūn)子(zi)性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句(jù)式出自(zì)哪(nǎ)里，君子性(xìng)非异也善假于物也(yě)是什么句(jù)式？以及君(jūn)子性非(fēi)异也善假于(yú)物也是什么句式出自哪里，君子性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式类型，君(jūn)子性非异也善假于物也是什么句式？，君子性非异也善假于物也句式类型，君子性非(fēi)异(yì)也善假于物(wù)也(yě)的性什(shén)么意思等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物也(yě)是什(shén)么句式出自哪里，君子(zi)性非异也善(shàn)假于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借(jiè)助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏(shǎng)析

　　荀子(zi)的(de)《劝学》是历来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)中有(yǒu)些警句，已成为(wèi)勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这里节选三(sān)段，在原文中本不相(xiāng)连，但是意脉(mài)一(yī)贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大量运用比(bǐ)喻来(lái)说明道理。

　　这些(xiē)比(bǐ)喻取之于人们熟悉(xī)的事(shì)物，又(yòu)包含(hán)丰富(fù)的含义，因(yīn)此(cǐ)，道理能说得浅显(xiǎn)明白，发(fā)人深(贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句shēn)思(sī)。

　　文中(zhōng)除少数(shù)地方直接说明道理外，几乎都(dōu)是比喻。

　　通过比(bǐ)喻阐述道理(lǐ)、证明(míng)论点，这(zhè)是本文(wén)在写(xiě)作上的一大特(tè)色。

　　由于创造比(bǐ)喻的(de)技巧很(hěn)高，因此这些比喻(yù)精警动人。

君子(zi)非(fēi)生异也，善(sh贪嗔痴慢疑什么意思啊，贪嗔痴慢疑的对应一句àn)假于物也(yě)出自于哪(nǎ)里？

　　正确的(de)表述(shù)是：“君子生非异(yì)也(yě)，余宴简善假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句话意思是竖裤：君子(zi)的(de)资质秉性（跟一般人相比）没有什么不同，（只是(shì)）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生(shēng)”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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