成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这(zhè)句话(huà)的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳(láo)累的(de)。

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成大(dà)事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳(l未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思áo)其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举六(liù)位经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨(mó)难可以促使人(rén)有新(xīn)成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任(rèn)于(yú)是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行(xíng)拂(fú)乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后作；

　　征(zhēng)于色，发于(yú)声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患(huàn)者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之(zhī)中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲(gé)从(cóng)贩鱼卖盐中被起(qǐ)用(yòng)，管夷吾被从狱官(guān)手里救(jiù)出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用(yòng)。

　　所以上天要把重任降临在某人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要先使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来(lái)使他(tā未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思)的心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常犯错(cuò)，然后(hòu)才能改(gǎi)正；

　　内心(xīn)忧(yōu)困(kùn)，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达在声音中，然后才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如(rú)果没有坚守法度(dù)的(de)大臣(chén)和足以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没有与之匹(pǐ)敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭(miè)亡(wáng)的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大(dà)事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和(hé)努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有(yǒu)经(jīng)过长时间的心渣(zhā)肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成(chéng)功。

　　提醒人(rén)们(men)，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和付出，不断积累经(jīng)验和提升自己的(de)能力，才能(néng)如数(shù)轿够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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成大(dà)事者(zhě)必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的(de)《生于(yú)忧患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以(yǐ)激励人(rén)奋发有为，磨难可(kě)以(yǐ)促使人有新(xīn)成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之(zhī)间(jiān)，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚举于市。

　　故天将降(jiàng)大任于是(shì)人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动(dòng)心忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然(rán)后(hòu)能(néng)改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发(fā)于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法(fǎ)家拂士，出则(zé)无敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用(yòng)，管夷吾被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来(lái)并受(shòu)到任用(yòng)，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚(xī)被(bèi)从奴隶集市里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重任降临在某人的身上，必定要(yào)先使他的(de)内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳(láo)累，使他经受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使他(tā)的性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加他(tā)所不具(jù)备(bèi)的能(néng)力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸色(sè)上，表达(dá)在声(shēng)音(yīn)中(zhōng)，然后才能(néng)被人了(le)解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内(nèi)如果没有坚守法(fǎ)度的大臣和(hé)足(zú)以辅佐君王的贤(xián)士(shì)，在外没有(yǒu)与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭(miè)亡的(de)道理了。

干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨意思(sī)是想(xiǎng)要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须(xū)要(yào)付出极大的(de)心血(xuè)和(hé)努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询相关信息(xī)显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛(xīn)勤(qín)付出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告(gào)诉人们(men)只(zhǐ)有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的训练(liàn)和磨练，才能够取(qǔ)得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴(cù)而就(jiù)的，需(xū)要经过坚(jiān)持(chí)不懈的努力和(hé)付(fù)出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞(jìng)争(zhēng)激(jī)烈的(de)社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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