春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)是春秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临漳）人；一(yī)说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县(xiàn)）许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校人。

　　明确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是(shì)哪里(lǐ)人的只有(yǒu)三国时期的(de)史学(xué)家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们(men)的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影(yǐng)响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策略及言(yán)谈辩(biàn)论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以(yǐ)修(xiū)心修身。

　　《本经阴符(fú)七术》之(zhī)前三篇(piān许昌学院是一本还是二本分数线，许昌学院是一本还是二本院校)说明如何充(chōng)实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内(nèi)在的(de)精神运用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的(de)是(shì)权谋策(cè)略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧，其指导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒(rú)家所推崇之仁(rén)义(yì)道德大相径庭。

　　因此(cǐ)，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者极(jí)多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否(fǒu)，关(guān)系国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生意(yì)谈判与竞争(zhēng)之策略(lüè)是否得当，则关(guān)系到经济上(shàng)之成败(bài)得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之处世(shì)为人之得(dé)体与(yǔ)否。

　　当年苏秦凭其三寸(cùn)不烂之舌，合纵六国，配(pèi)六国相印，统领六国共同抗秦，显(xiǎn)赫一时。

春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留(liú)下了足迹(jì)。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三(sān)原县，河南(nán)的登封、汝阳(yáng)、荥(xíng)阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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