庸人自扰之前一句意思是什么天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)是世上本无事，庸人自扰之的(de)。

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庸人自(zì)扰(rǎo)之前一(yī)句意(yì)思是(shì)什么(me)天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有rǎo)之(zhī)是什么(me)意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人(rén)自己找事。

　　全句比喻常常自己跟自(zì)己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆(lù)象先传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督(dū)府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾言邪？必责(zé)者，当以汝(rǔ)为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄(chéng)其源(yuán)，何忧不简邪(xié)？”故所至民(mín)吏怀之(zhī)。

庸人自扰之(zhī)前一句意思(sī)是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有(jù)是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆(lù)象先传(chuán)》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益(yì)州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑(jiàn)南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿(ná)芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为(wèi)可杖，象(xiàng)先曰：“人(rén)情大(dà)抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至民吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆(lù)象先(xiān)）被罢去相位，出任益州大都督府长史(shǐ)、剑南道按察使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来(lái)显示威严，不这样(yàng)，百姓就会(huì)轻(qīng)忽并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地百姓得到(dào)了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺史兼(jiān)任河东(dōng)按察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述、争辩(biàn)，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大(dà)概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一(yī)定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰(rǎo)乱它，制(zhì)造麻(má)烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意(yì)思是(shì)什么天下本无事，世上(shàng)本无事庸(yōng)人自扰之是什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸(yōng)人自扰(rǎo)之(zhī)的。

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庸人自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么天下(xià)本无(wú)事，世上本无事(shì)庸(yōng)人自扰之是什(shén)么意思

　　意(yì)思是：世(shì)界上本来没什(shén)么大事，都(dōu)是些无聊(liáo)的人自(zì)己找事。

　　全句(jù)比喻常常自(zì)己跟自(zì)己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻(má)烦。

　　《新(xīn)唐书·陆(lù)象先传(chuán)》

　　罢为印第安人还存在吗，印第安人现在还有没有益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)树威(wēi)乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏(lì)有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是世上(shàng)本(běn)无事，全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的自找麻(má)烦。

　　“世上(shàng)本无事，庸人(rén)自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先(xiān)）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚(fá)以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治(zhì)之而(ér)已，必刑法以拿芹树(shù)威乎(hū)？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源，何(hé)忧不简邪？”故(gù)所(suǒ)至(zhì)民吏怀之。

　　译文(wén)：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都(dōu)督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使(shǐ)，处理政(zhèng)事(shì)崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏(jiàn)说：“你(nǐ)应当严刑拷(kǎo)打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓(xìng)就(jiù)会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要用严刑峻法(fǎ)来树立威严吗？”最终没有听(tīng)取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀地(dì)百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任河东按察史。

　　小吏犯了(le)错误，陆象先训诫他打发他(tā)回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩(biàn)，认(rèn)为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多(duō)，（你）说他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的话，应当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧地退了下去。

　　陆(lù)象(xiàng)先曾经说：“天下(xià)本来没有什么事(shì)端(duān)，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了。

　　只要澄清(qīng)源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的地(dì)方(fāng)，百姓和官吏(lì)都怀念他。

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