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文言文许行原文及翻译注释，文(wén)言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有(yǒu)为神(shén)农之(zhī)言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文(wén)公曰：“远方(fāng)之(zhī)人(rén)，闻君行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子(zi)，道许行之(zhī)言曰(yuē)：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并(bìng)耕而食，饔飧(sūn)而治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则是厉民(mín)而(ér)自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为(wèi)厉陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦(yì)以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍(shě)皆(jiē)取诸其宫中(zhōng)而用之？何(hé)为纷(fēn)纷然与百工交(jiāo)易(yì)？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人之(zhī)事，有(yǒu)小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一(yī)人(rén)之身而(ér)百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人(rén)，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖(zhí)，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而(ér)敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝(rǔ)汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中(zhōng)国可(kě)得而食也(yě)。

　　当是时也(yě)，禹八年(nián)于外，三过其门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷(jì)教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也(yě)，饱食煖衣(yī)逸居而无教，则(zé)近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒(tú)，教以人伦(lún)：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义(yì)，夫(fū)妇(fù)有(yǒu)别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之忧民(mín)如(rú)此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧者(zhě)，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易(yì)，为天下得(dé)人难。

　　孔子(zi)曰(yuē)：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦(jù)大小(xiǎo)同，则贾相若(ruò)。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什(shén)伯(bó)，或(huò)相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而(ér)同之，是乱天下也。

　　巨(jù)屦(jù)小屦(jù)同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者也(yě)，恶能治国家！”

　　有个(gè)研(yán)究神农学(xué)说的(de)人许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门(mén)前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说(shuō)：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿(yuàn)意(yì)接受(shòu)一(yī)处住(zhù)所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文(wén)公说(shuō)：“听说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)到许行(xín831143是什么意思g)后非常高兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东西而向许(xǔ)行学(xué)习。

　　陈相(xiāng)来(lái)见孟子，转(zhuǎn)述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一(yī)面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是(shì)粮(liáng)仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子(zi)说：“许子戴(dài)帽(mào)子吗？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈相说(shuō)：“不(bù)，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什(shén)么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮(liáng)食换农(nóng)具炊(chuī)具(jù)不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能(néng)算是损害了农夫(fū)吗？再说(shuō)许子为什么(me)不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都是从自(zì)己家里拿(ná)来(lái)用呢？为(wèi)什么忙忙碌(lù)碌地同各(gè)种工(gōng)匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子(zi)这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种(zhǒng)工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可(kě)以又(yòu)种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百(bǎi)姓的人干的事(shì)。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路(lù)上不(bù)得(dé)安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别人，使用体力的人被人统治(zhì)；

　　被人统治(zhì)的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被(bèi)人供(gōng)养(yǎng)，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时候，天下(xià)还没有平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛，禽兽(shòu)大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不(bù)成(chéng)熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带的(de)草木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济水、漯水，让(ràng)它们流(liú)入海中；

　　掘通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能够耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后稷教(jiào)导百姓耕种(zhǒng)收割，种(zhǒng)植庄(zhuāng)稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做(zuò)人(rén)的道理，单(dān)是吃得饱、穿得暖、住得安(ān)逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契(qì)做司徒，把(bǎ)人与(yǔ)人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子之间有骨肉之亲，君臣(chén)之间有礼义(yì)之道，夫妇之(zhī)间有内外之别，长(zhǎng)幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳(láo)，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向善(shàn)之心，又随着救济他(tā)们，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百(bǎi)姓这样担忧，还(hái)有空闲去(qù)耕(gēng)种吗(ma)？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为自己的忧(yōu)虑，舜把得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为(wèi)自(zì)己忧虑的人(rén)，是农(nóng)民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人(rén)叫做(zuò)仁。

　　所(suǒ)以把天下让给别人(rén)是容易的，为(wèi)天(tiān)下找到贤人却很难。

　　孔子(zi)说(shuō)：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最(zuì)伟大(dà)，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊(a)，百姓(xìng)不(bù)能用语(yǔ)言来形容！舜真是个得君主之道(dào)的人(rén)啊！崇(chóng)高啊，有(yǒu)天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在(zài)耕种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说(shuō)：“如果顺(shùn)从许子的学(xué)说，市价就(jiù)不(bù)会不同，国都(dōu)里(lǐ)就没有欺诈行为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子到市集(jí)去，也(yě)没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相(xiāng)同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说(shuō)：“物品(pǐn)的价格不(bù)一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍(bèi)百倍，有的相(xiāng)差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍(bèi)。

　　您让它(tā)们(men)平(píng)列(liè)等(děng)同起(qǐ)来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们(men)难(nán)道会去做精细的鞋子吗？按(àn)照(zhào)许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去(qù)干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好(hǎo)国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣王(wáng)至(zhì)楚怀(huái)王时期(qī)。

　　依(yī)托(tuō)远古神农氏“教(jiào)民农耕(gēng)”之言，主张(zhāng)“种粟而后食”“贤(xián)者与(yǔ)民并耕(gēng)而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十人(rén)，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公(gōng)元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公(gōng)根(gēn)据许行的要求，划给他一块可以耕种(zhǒng)的土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟、陈辛(xīn)带着农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为师，摒弃(qì)了儒学观(guān)点，成为农家(jiā)学派的忠实信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反(fǎn)对不劳而食。

　　他以农(nóng)事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事手工业生产，他还意识到市场货物(wù)交换的重要(yào)作(zuò)用，并对物价方面有较深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独(dú)到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会(huì)和农业(yè)思想模式(shì)产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前(qián)289年(nián)），名轲(kē)，字子舆（待考，一(yī)说(shuō)字子车或子居(jū)）。

　　战国时期鲁国(guó)人，鲁国庆父后(hòu)裔(yì)。

　　中国古代著名思想家、教育(yù)家(jiā)，战国时期儒家代表人物。

　　著有《孟子》一(yī)书。

　　孟子继承并发扬了孔子的思(sī)想(xiǎng)，成为仅次于孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许(xǔ)行原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文网

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文(wén)及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者(zhě)许行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来(lái)耜(sì)而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道(dào)许行之言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤(xián)君也(yě)；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，页飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库(kù)，则(zé)是厉(lì)民而自(zì)养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子必织布然(rán)后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣(yī)褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器(qì)者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为(wèi)陶冶，舍(shě)皆取诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也(yě)。

　　”“然则治天(tiān)下(xià)，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人者食(shí)于人，天下之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天(tiān)下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹(yǔ)疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得(dé)而食(shí)也(yě)。

　　当是时(shí)也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而(ér)不入(rù)，虽(suī)欲耕(gēng)，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究(jiū)神农学说的(de)人(rén)许行(xíng)，从楚国来到滕国(guó)，走到(dào)门前(qián)禀告滕文公(gōng)说：“远方的人，听(tīng)说您实(shí)行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住处做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了(le)他住(zhù)处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒(tú)弟陈相(xiāng)，和他的弟(dì)弟(dì)陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的(de)政治主张，这也算是圣人了，我们(men)愿(yuàn)意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许(xǔ)行后非常高兴，完全(quán)放(fàng)弃了他原来所学(xué)的东(dōng)西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见(jiàn)孟(mèng)子(zi)，转述许行的话(huà)说道：“滕(téng)国的国君，的确(què)是贤德的君主；虽然这样，还(hái)没听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应(yīng)和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一(yī)面做饭，一面治理(lǐ)天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一定要(yào)自(zì)己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)戴(dài)帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽(mào)子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自(zì)己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做(zuò)饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算(suàn)伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切(qiè)东西都是(shì)从自己(jǐ)家里拿来用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠进(jìn)行交换呢(ne)？为什么(me)许子这样地不(bù)怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样说来，那(nà)末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼着干吗？有(yǒu)做官的人(rén)千的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工(gōng)匠制造的东西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑(nǎo)力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人(rén)统治；被人统治的(de)人(rén)供养别人，统治别人(rén)的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长茂盛(shèng)，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都不成熟(shú)，野(yě)兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍(biàn)布在(zài)中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大(dà)火焚烧山(shān)野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就(jiù)逃避躲藏(cáng)起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通九河(hé)，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让它们流入海(hǎi)中；掘(jué)通妆水、汉(hàn)水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗水的淤塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样(yàng)一来，中原地带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要(yào)耕(gēng)种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕(téng)：国名(míng)，在今山(shān)东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里(lǐ)指走到(dào)。

　　4、廛：一般(bān)百姓的(de)住(zhù)宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。831143是什么意思>

　　11、陈良：楚国人，是(shì)儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜：古代的(de)农具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古(gǔ)圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动(dòng)词(cí)，指(zhǐ)自己(jǐ)做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自(zì)养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠(guān)：用(yòng)如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨(cuàn)：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶(táo)器、冶(yě)制(zhì)铁器的人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽(liáo)阔的(de)样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公(gōng)元前372年(nián)到公元(yuán)前289年(nián)），姬姓，孟(mèng)氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国时期(qī)邹国（今山东(dōng)济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治家、教育家，儒家学(xué)派的(de)代表(biǎo)人物之一(yī)，地(dì)位(wèi)仅(jǐn)次于孔子，与孔(kǒng)子并(bìng)称孔孟。

　　宣扬(yáng)仁政，最早提出(chū)民贵君轻的思想。

　　代表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》、《富贵不(bù)能淫》。

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