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念天(tiān)地之悠(yōu)悠的下一句(jù)是什(shén)么(me)，念(niàn)天地之悠悠的下(xià)一句是什么诗句

　　原文

　　前不(bù)见古人，后不见来者(zhě)。

　　念天地(dì)之悠(yōu)悠，独(dú)怆然而涕下！

　　幽州：古十二州之一(yī)，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故(gù)址在今北(běi)京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳(nà)天下贤士而(ér)建。

　　前：过去。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣(shèng)君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视(shì)人才的贤明君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久(jiǔ)远(yuǎn)和(hé)空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写于(yú)武则天万岁通(tōng)天(tiān)元(yuán)年（696年）。

　　陈子昂是一个(gè)具有政治见(jiàn)识和政治(zhì)才能的文人。

　　他直言敢谏，对(duì)武后(hòu)朝(cháo)的不少弊政(zhèng)，常常提出(chū)批评意见，不为武则天(tiān)采(cǎi)纳(nà)，并曾一度因(yīn)“逆党(dǎng)”株连而下狱。

　　他的政治抱负(fù)不(bù)能实现，反而受到(dào)打击(jī)，这使(shǐ)他心(xīn)情非常苦闷(mèn)。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委派(pài)武攸(yōu)宜率军征讨，陈(chén)子昂(áng)在武(wǔ)攸(yōu)宜幕府担任参(cān)谋(móu)，随军出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况(kuàng)紧(jǐn)急，陈(chén)子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随(suí)后，陈子昂又向武进(jìn)言，不(bù)听(tīng)，反把他降为军曹。

　　诗(shī)人接连受(shòu)到挫折，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此(cǐ)登上(shàng)蓟北楼，慷慨悲吟(yín)，写(xiě)下了《登幽(yōu)州(zhōu)台歌》以(yǐ)及(jí)《蓟丘览古赠卢居士藏用(yòng)七(qī)首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯(bó)玉，梓州射洪（今属四(sì)川）人。

　　唐代文(wén)学家、诗人，初(chū)唐诗文革新人(rén)物之一(yī)。

　　因曾任右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王维(wéi)、贺(hè)知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元(yuán)年（684年）举进(jìn)士(shì)，以上书论政(zhèng)得到(dào)女皇武则天重视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言(yán)敢(gǎn)谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度(dù)从(cóng)军边(biān)塞，对边防事务颇(pǒ)有远见。

　　圣历(lì)元年（698年），因父老解官(guān)回(huí)乡(xiāng)，不(bù)久父(fù)死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三(sān)思指使(shǐ)射(shè)洪县令(lìng)罗织罪(zuì)名，加武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子以迫(pò)害(hài)，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗(shī)共100多首，其(qí)诗风(fēng)骨峥(zhēng)嵘(róng)，寓意深远，苍(cāng)劲有力(lì)。

　　其中(zhōng)最有(yǒu)代表性(xìng)的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州(zhōu)城北(běi)楼宴(yàn)》和组诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中华(huá)书局出版《陈子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什(shén)么(me)

　　念天地之悠悠下一(yī)句是:独(dú)怆然(rán)而(ér)涕(tì)下。

　　登幽州台(tái)歌

　　唐代：陈(chén)子昂

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世(shì)求才的明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那(nà)苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满怀悲伤察庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古(gǔ)十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北楼，故址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王(wáng)为招纳天(tiān)下(xià)贤士而建。

　　前伏没(méi)高：过去。

　　古人：古(gǔ)代那些(xiē)能够礼(lǐ)贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来(lái)者：后世(shì)那些(xiē)重视人才的(de)贤(xián)明(míng)君主。

　　念(niàn)：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空(kōng)间(jiān)的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻(cè)的样子(zi)。

　　涕：古时指(zhǐ)眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识(shí)和(hé)政治才能，他(tā)言敢谏(jiàn)，但没有被武则(zé)天采纳，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写(xiě)登上幽州蓟北楼远(yuǎn)望，悲从中(zhōng)来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己(jǐ)“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语(yǔ)言奔放，富有(yǒu)感染力。

　　　　“前不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来(lái)者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人生(shēng)短暂的(de)感喟。

　　诗人(rén)纵观古往今(jīn)来，放眼于(yú)历史的(de)长河，不能不感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠(yōu)悠，人生匆(cōng)匆，短短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转(zhuǎn)瞬之间就消(xiāo)失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及(jí)时行(xíng)乐的颓废思(sī)想，也可以引发加倍努力(lì)奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而消缺尺(chǐ)沉颓唐，反而更加振作(zuò)精神，使自己有限的一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱(bào)着这种积极态度，所以他(tā)才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也(yě)正因为在悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一股积极奋发欲有所作为的豪气，所以才(cái)能(néng)引起我们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生(shēng)短暂，宇宙无限，不觉中流下热泪。

　　这是诗人(rén)空怀(huái)抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之气油(yóu武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)然而生，而长短(duǎn)不齐(qí)的句法，抑(yì)扬(yáng)变(biàn)化的(de)音节，更(gèng)增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这(zhè)首诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千古(gǔ)名篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚(gāng)健(jiàn)，是(shì)具有“汉(hàn)魏(wèi)风骨”的唐代诗歌的先驱(qū)之作，对扫(sǎo)除齐梁(liáng)浮(fú)艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆(jiāng)开路之功。

　　在艺(yì)术上，其意境雄浑，视(shì)野开阔(kuò)，使得诗(shī)人(rén)的(de)自我形(xíng)象(xiàng)更(gèng)加(jiā)鲜亮感人。

　　全诗语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人(rén)们面前(qián)展现了(le)一幅境界雄浑，浩瀚空(kōng)旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇(yǔ)宙天地和沧桑易变的古今人事作为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬(ch武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子èn)托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔，使抒情(qíng)主(zhǔ)人公——诗(shī)人慷慨悲(bēi)壮的自我形象站到(dào)了画面的主位上，画面顿时神(shén)韵(yùn)飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人(rén)。

　　从结构脉络上说(shuō)，前两句是俯仰(yǎng)古今，写(xiě)出时间的(de)绵长；第(dì)三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔(kuò)无限；第(dì)四句写诗人孤单悲苦的(de)心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此(cǐ)诗深受《楚(chǔ)辞》特别(bié)是其中《远游》篇(piān)的影响。

　　《远(yuǎn)游》有云(yún)：“惟(wéi)天地之(zhī)无(wú)穷兮，哀人(rén)生之长勤。

　　往者(zhě)余弗及兮，来者吾不(bù)闻(wén)。

　　”此诗(shī)语句即从此化(huà)出，然而意(yì)境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之(zhī)作是由(yóu)自己在现实生(shēng)活中的遭遇触发的，但(dàn)是其客(kè)观意义却远远超越了他自身以至他(tā)所处的时(shí)代(dài)的范(fàn)围，带有一定的广(guǎng)泛性。

　　表现在这首诗里的感伤(shāng)情绪(xù)，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝有明(míng)显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的(de)执着追(zhuī)求(qiú)中产生(shēng)的(de)喟叹

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