其(qí)人舍然大喜的舍是什(shén)么意(yì)思，不舍(shě)昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义是不舍昼夜(yè)的(de)舍指的(de)是“放弃(qì)”，出自(zì)《论语》，本(běn)文中，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是什么意(yì)思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言(yán)为主(zhǔ)的语录(lù)体散文集，主(zhǔ)要以(yǐ)语录和对话文体的(de)形式记录(lù)了孔子及其弟子(zi)的言(yán)行(xíng)，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔子(zi)的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利等价值(zhí)思(sī)想。

　　《论(lùn)语》内(nèi)容涉及政治(zhì)、教(jiào)育、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后(hòu宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期)期孔子设坛讲学时(shí)期(qī)，其主体内容就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后(hòu)，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言(yán)论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释说：“语者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒(rú)之讨论也。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有纂的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟子的(de)言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人内(nèi)心深(shēn)处的一种真实的状态(tài)，折中真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和(hé)善的全体状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种合理的社会关系与(yǔ)待人接物(wù)的(de)规范，进而(ér)明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思(sī)想核心。

　　《论语》自(zì)汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是(shì)研究孔子及儒(rú)家思(sī)想尤其(qí)是原始儒家(jiā)思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典中的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始以(yǐ)“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推(tuī)行(xíng)洋务运动(dòng)，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这(zhè)样(yàng)是十(shí)三经。

　　”北(běi)宋政治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国陬(zōu)邑（今山东(dōng)曲阜市(shì)东南）人。

　　春秋末期著名的思想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创始人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子(zi)三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是(shì)一位古文(wén)献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子(zi)是(shì)中华文化中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古文化之大(dà)成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎(duó)”，是当(dāng)时社会上(shàng)最博学者(zhě)之一，并且(qiě)被后(hòu)世统治(zhì)者尊为至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万世(shì)师表。

　　孔(kǒng)子和(hé)他(tā)创立的儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深(shēn)远的影响，这些地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因(yīn)往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸呼(hū)吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不(bù)能(néng)有(yǒu)所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐(cī)蹈(dǎo)，终日在(zài)地上(shàng)行止(zhǐ)，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜，晓之者亦舍(shě)然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去(qù)依(yī)存的地方，(于是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一(yī)个担心他(tā)因为那担心而出问题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是(shì)聚集在(zài)一(yī)起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直在(zài)天(tiān)中(zhōng)进行(xíng)，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的(de)人说：“所谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土(tǔ)块聚集，它填充(chōng)了四(sì)方所有的(de)角落，它还往哪(nǎ)里塌(tā)土块(kuài)啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终(zhōng)日(rì)是(shì)在这地上(shàng)进行，干吗还要担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然而开心。

　　基(jī)本字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的(de)房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为一舍：退避三舍（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣(xuān)扬佛(fú)法(fǎ)，或为布施寺院(yuàn)，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时(shí)此风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用(yòng)或(huò)处置：妈(mā)妈～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱花一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主(zhǔ)要的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放(fàng)弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝，而(ér)在枝(zhī)节上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常留恋(liàn)，舍(shě)不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 宁波华茂外国语学校学费多少高中，宁波华茂外国语学校学费多少一学期p>

　　春(chūn)秋时(shí)，晋、楚(chǔ)两(liǎng)国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对(duì)人让(ràng)步或回避。

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