生(shēng)乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译(yì)成(chéng)现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理(lǐ)本来就早(zǎo)于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小编(biān)整理(lǐ)了(le)这(zhè)篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元802年(nián)），在京任国子监四门(mén)博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层中(zhōng)存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十七年(nián)至十八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将(jiāng)“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言(yán)文(wén)常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是(shì)一定要后置的(de)，但是(shì)，有一(yī)种(zhǒng)状(zhuàng)语必(bì)定(dìng)后置，那(nà)就(jiù)是(shì)介宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用来(lái)修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语中心词(cí)的(de)状态(tài)、方(fāng)式(shì)、时(shí)间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度(dù)时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词(cí)来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引(yǐn)入的对象(xiàng)，属晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

晚上睡觉抹护肤品好还是不好，晚上睡觉抹护肤品好还是不好　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他”，表述为“晓(xiǎo)之以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词(cí)时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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