星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛光(guāng)会创(chuàng)办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的(de)长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己的(de)理(lǐ)念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一句话引(yǐn)起了人们(men)的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有(yǒu)如此多的信徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的(de)人看来(lái)，舍(shě)利子就(jiù)是高僧的(de)遗体火化后所得到的(de)圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高(gāo)的和(hé)尚死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人(rén)们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一项就是变成舍利子(zi)状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的人(rén)的(de)股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿(kuàng)物开(kāi)始(shǐ)再结晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比如(rú)球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可以达到。其次是(shì)结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温(wēn)后的产物。但从健康的角度(dù)来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令(lìng)人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石就会(huì)痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴(dài)的(de)石头(tóu)、宝石等(děng)，只(zhǐ)能(néng)说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角(jiǎo)度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科学(xué)尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而星云大师(shī)无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他在(zài)人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师(shī)究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗名李(lǐ)国深(shēn)，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲(qīn)经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从(cóng)焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒(nù)涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年(nián)，担任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多(duō)年(nián)，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他更(gèng)言传身教，积(jī)极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大(dà)中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光(guāng)山开山(shān)时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确立了人间佛教(jiào)弘法(fǎ)四大(dà)宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教(jiào)育培养人(rén)才(cái)，以慈善福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所(suǒ)谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生(shēng)能(néng)够在日(rì)常生(shēng)活中与佛(fú)接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化的、善(shàn)美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟(dì)子百余人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛(fú)学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又(yòu)大(dà)、又(yòu)古老、又无际。”这样(yàng)浩渺宽广的(de)境界令(lìng)他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利后要办理身份(fèn)证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星星(xīng)般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的(de)意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无(wú)星云(yún)，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在(zài)人间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也好(hǎo)，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这美(měi)妙的世(shì)界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有(yǒu)有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的(de)拥有，实在是最没有般(bān)若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不要把得失(shī)看得(dé)太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就(jiù)，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是你的；包(bāo)容(róng)一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间(jiān)任何(hé)东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己的。
9. 在得失(shī)之间要(yào)保持平静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那些(xiē)无志、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会(huì)带给我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你对它太(tài)热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会(huì)产生(shēng)出过犹(yóu)不(bù)及(jí)的后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一(yī)切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连(lián)这个空(kōng)都空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而(ér)言(yán)，只要产生了(le)执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人(rén)，并(bìng)不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事(shì)情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之(zhī)有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云(yún)一样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自(zì)我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事(shì)实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心中觉得富有。到(dào)了(le)老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文(wén)化(huà)、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想(xiǎng)为自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没(méi)有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山(shān)的，一切都(dōu)归于常住、社会，所(suǒ)有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教(jiào)”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生。

我一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家(jiā)在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物(wù)质(zhì)上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你(nǐ)要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取(qǔ)得一(yī)本做(zuò)为纪念；你不要(yào)，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人(rén)间佛(fú)教(jiào)供你们(men)学习，只有道场供你们护(hù)持。

我(wǒ)对(duì)大家也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法(fǎ)上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业(yè)、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低(dī)、有无，看的标准各有不同，都与福(fú)德因缘有关。所以大家升级(jí)与否(fǒu)，不(bù)是(shì)我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们(men)也(yě)应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不(bù)在世法上来论长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所(suǒ)长、想法纵(zòng)有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见(jiàn)，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结(jié)果(guǒ)自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于(yú)管(guǎn)理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大(dà)家互助合(hé)作，除(chú)了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥，随缘自在，能够(gòu)与道相应(yīng)、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺(yīng)于(yú)”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给(gěi)人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我也(yě)发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以众为我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的(de)人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸(zhū)出离心，以出(chū)世的(de)思(sī)想做(zuò)入(rù)世(shì)的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛光山的(de)法(fǎ)脉会(huì)更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大众，利益归于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一(yī)切(qiè)都(dōu)是我的(de)，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人间佛教虽然(rán)不舍世(shì)间，但是(shì)”犹如(rú)木(mù)人(rén)看花鸟”，不要太(tài)多(duō)留意、太多分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与(yǔ)人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经(jīng)济，点(diǎn)滴(dī)归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是(shì)常住供(gōng)应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该(gāi)不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不要为世间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我(wǒ)们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当(dāng)然要给予一(yī)些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有的(de)别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续(xù)以(yǐ)净资(zī)购买。所有一切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有(yǒu)，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场(chǎng)都要好好辅(fǔ)导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不(bù)共金钱来往，要有来(lái)往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有偿(cháng)还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的(de)道路。未(wèi)来，大家在佛道(dào)的(de)修(xiū)学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都(dōu)是我们(men)的模范(fàn)。在(zài)佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场，要尽(jǐn)量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教(jiào)，都要能传达到家(jiā)家户(hù)户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的、净(jìng)化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增(zēng)进的教法，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘的力(lì)量(liàng)；无常，不是定型的，可以(yǐ)改变我们(men)未来的一切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教(jiào)必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是(shì)真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智(zhì)就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力(lì)做(zuò)到，让戒定慧在我们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大(dà)众部，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在(zài)人我(wǒ)是非上较量(liàng)，那(nà)完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结(jié)佛光僧信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣贤成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事(shì)业方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对(duì)宗门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光(guāng)山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也(yě)要(yào)出一些人(rén)才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝(níng)聚(jù)共识，让大家有团聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛(fú)光会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛(fú)光山已经推行(xíng)民主(zhǔ)的制度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信男(nán)女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都能同圆种智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻(chè)底落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家对山上(shàng)的(de)老树、小花，要(yào)多多爱护，山下的(de)村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的老(lǎo)人(rén)要时常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗妹，我希望把美(měi)好的(de)因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊留(liú)给信者(zhě)，把信心的种子(zi)留(liú)给自己，把(bǎ)无上的(de)荣耀(yào)留给佛(fú)教大(dà)众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈(cí)悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由(yóu)教(jiào)团担当(dāng)，给予(yǔ)支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十(shí)余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由(yóu)过去(qù)的稿费和一笔字(zì)义(yì)卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以(yǐ)护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进(jìn)来，让公(gōng)益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一(yī)个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支最浩繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的(de)几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那(nà)些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴(xīng)办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加(jiā)团(tuán)结。

如有良言(yán)建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们总(zǒng)要接受大家的(de)意(yì)见(jiàn)，他人才会更(gèng)加拥(yōng)护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在那里除草(cǎo)修花，看到(dào)环保组的同道们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务当兵多久回家一次 嫁给当兵12年的人好吗、大寮里的(de)典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等(děng)，那种投入，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教(jiào)育(yù)训练，以使我们的(de)教团更(gèng)增臻完美。

所以，集(jí)体创作的精神(shén)，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这(zhè)是我(wǒ)一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的(de)生命之(zhī)流里，如(rú)同大(dà)江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世间，生活(huó)需要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的(de)助(zhù)缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星(xīng)辰(chén)、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我(wǒ)的人，对(duì)我们都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生活在(zài)因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死(sǐ)也没(méi)有带去”，回顾自(zì)己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么(me)？但(dàn)我带走了(le)人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善(shàn)缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四重恩(ēn)。现在(zài)，我虽(suī)然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法(fǎ)说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其(qí)实(shí)吾人(rén)也(yě)享受了牺牲的(de)妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛(fú)曲(qū)。

如(rú)果大家(jiā)心中(zhōng)有人间佛教(jiào)，时时奉行人(rén)间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐，要重视(shì)世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤(yóu)其丛(cóng)林学院的师(shī)生，他们未(wèi)来都(dōu)是(shì)未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要他们健全、发心(xīn)，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继续精(jīng)进，大家相(xiāng)互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照(zhào)五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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