转世灵(líng)童这个词语不(bù)知道大家有(yǒu)没有听说过，这是一种藏传(chuán)佛教(jiào)的说(shuō)法，对(duì)于不了解的(de)人来(lái)说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上(shàng)去理解这(zhè)个词语的(de)意(yì)思(sī)，质疑转世(shì)灵童这(zhè)样的事(shì)情到(dào)底有科(kē)学依据(jù)吗？或者空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居然是用(yòng)抓阄的方式来决(jué)定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗(piàn)人的东(dōng)西(xī)，但(dàn)其实许多事情存(cún)在即合理，况且(qiě)转世灵童又不是大家想(xiǎng)象中(zhōng)的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓(wèi)的(de)转世(shì)灵(líng)童只是(shì)我国藏(cáng)教的一(yī)种文化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式(shì)，起源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐形(xíng)成(chéng)了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔(ěr)德尼两大(dà)活佛系统。转世(shì)制度(dù)则是(shì)在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为(wèi)了防止内部(bù)分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶玛噶举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的亲属(shǔ)指定一名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都(dōu)必(bì)须经中央政府册封(fēng)才能得以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转(zhuǎn)世灵(líng)童的方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方式和金(jīn)瓶掣(chè)签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从(cóng)清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式，为(wèi)了(le)避免徇情指认，于是活(huó)佛转世的认定(dìng)权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由(yóu)中央直接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实(shí)在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞运气抽签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其(qí)实并(bìng)没(méi)有科(kē)学依据，只不过(guò)是一种文(wén)化而已，大家可以不(bù)理解(jiě)但也(yě)不能不尊重人家的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化都是现在(zài)的我们所不能完全理解的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存(cún)在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没有被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道理，当然不空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗(bù)管是转(zhuǎn)世(shì)灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大家(jiā)生(shēng)活如此丰富多(duō)彩，谁还会去(qù)关心这种问题(tí)啊(a)。

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