提(tí)到湘(xiāng)西赶尸，大家可能没(méi)见过(guò)但肯(kěn)定听过。不(bù)论是(shì)影视剧还(hái)是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都是以(yǐ)湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理(lǐ)能(néng)让尸(shī)体(tǐ)行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区(嘴巴含胸的感觉知乎qū)的(de)一种巫文化。是(shì)将客死他乡之(zhī)人(rén)的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好(hǎo)让他们落叶归根(gēn)，入土为(wèi)安。

湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)

湘西(xī)在哪(nǎ)里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区、大湘西，一般(bān)是对包括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及邵(shào)阳市西部诸县（绥宁等）在内的(de)整个湖(hú)南西部(bù)地区的统(tǒng)称。赶尸这一技术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的(de)一段水路(lù)并不平(píng)稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘西(xī)赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧(jù)我们常能(néng)看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一(yī)顶青布帽，手执铜(tóng)锣(luó)，腰包藏着一(yī)包符，走在尸体前面(miàn)，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回避(bì)”。而尸体则用(yòng)草(cǎo)绳穿起来走在赶尸(shī)人身后。既然已成尸体，自然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征(zhēng)，亦不能动。所以(yǐ)，尸(shī)体是如何行走的？对(duì)于这一(yī)点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运(yùn)尸匠(jiàng)会只留(liú)下(xià)尸体的头和(hé)四肢(zhī)而抛弃躯干，而另用稻草等扎一个新(xīn)躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防(fáng)止(zhǐ)死者家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看尸(shī)体。的确，通常到目的地两(liǎng)三天前(qián)，赶尸人会事先通知死者家属(shǔ)，准备好衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐备，装进寿(shòu)木。入殓过程，全由(yóu)“赶尸”者承担(dān)，绝(jué)对不允许旁(páng)人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材(cái)”不(bù)允(yǔn)许窥视一样(yàng)。入(rù)殓过(guò)程也必须是三(sān)更(gèng)半夜，而不允许其他人观看，依据(jù)赶(gǎn)尸(shī)人(rén)的说法是(shì)生人靠近尸(shī)体，会有“尸变”发(fā)生。其实，这只是害(hài)怕其他人发现他们将尸体(tǐ)分解而编(biān)造(zào)出(chū)来的谎言(yán)。

但这种解释没有(yǒu)说明如(rú)何同时(shí)运多(duō)具尸体，也没有解释(shì)尸体(tǐ)如何蹦(bèng)跳状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分(fēn)析认为运尸(shī)的主(zhǔ)要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿过死者大袖寿(shòu)衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名(míng)运尸匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双臂被绑在竹子上，大袖使得竹(zhú)子(zi)可以(yǐ)被遮住；而(ér)竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进时会(huì)上下晃动，带动(dòng)尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了。

人死后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也确实是个不(bù)错(cuò)的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下倾斜的，走的(de)一般都是(shì)向下(xià)的斜坡，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸体架子就(jiù)能行动方便，也省劲儿。而这(zhè)些(xiē)小(xiǎo)路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡极少，而(ér)遇到(dào)上坡路(lù)只好一个个背上去了。

湘西赶尸(shī)

3、黑帮走私

一些(xiē)人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世(shì)一些(xiē)人则是以(yǐ)赶尸(shī)为由(yóu)干着走私的(de)行当。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名头，走私(sī)食盐、火(huǒ)柴(chái)等生活必需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他(tā)们的药材带(dài)出(chū)大山卖得高价。由于这些都是见不得(dé)的勾当，所以利(lì)用(yòng)赶尸为(wèi)由就再(zài)适(shì)合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在(zài)的湘(xiāng)西还有赶尸人(rén)吗？

如今，由于(yú)科技的发(fā)展，人(rén)们思想的解放，赶(gǎn)尸已(yǐ)然不复存在。已(yǐ)悄嘴巴含胸的感觉知乎然(rán)演变成了(le)一种文化！在湘西一些地区每当夜幕降临，赶尸作为(wèi)一(yī)项民俗用(yòng)舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客(kè)面前。当神秘的色彩被(bèi)科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特定历(lì)史文(wén)化(huà)环境下楚巫文化的一(yī)个小小延伸，是特(tè)定(dìng)人群(qún)（如巫师(shī)）为满(mǎn)足人们叶落归根的心愿(yuàn)而将某些(xiē)传统文化资源转化(huà)为生计方式的结果(guǒ)。

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